少林寺

少林寺原文

盤阿命返轡，詭棧度行旃。

處處開淨域，如如謁法筵。

祗林擬嵩少，精舍試吟篇。

因一南馳興，別來世五年。

詩詞問答

問：少林寺的作者是誰？答：乾隆
問：少林寺寫於哪個朝代？答：清代
問：少林寺是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押先韻　出處：御製詩五集卷十四

參考注釋

盤阿

《詩·衛風·考槃》：“考槃在澗，碩人之寬……考槃在阿，碩人之薖。” 朱熹 集傳：“考，成也；槃，盤桓之意。言成其隱處之室也。”後因以“盤阿”稱避世隱居之處。 元 袁桷 《平章政事董某封贈三代制》之二：“具官 董某 曾祖母 李氏 盤 * 隱，饁畝如賓。”

返轡

猶回馬。 唐 李商隱 《行次西郊作一百韻》：“千馬無返轡，萬車無還轅。” 唐 李長卿 《駕幸九成宮賦》：“振振建旄，迴鑾返轡。”中國近代史資料叢刊《太平天囯·李秀成自述》：“此地無糧，不能速去，不得不由回軍返轡。”

行旃

帝王或高官出行時所樹的大旗。 隋 江總 《贈賀左丞蕭舍人》詩：“行旃方境逝，去棹艤江乾。” 唐 儲光羲 《滎陽馬氏二子》詩：“聖君封太岳，十月建行旃。”

處處

(1) 在各個地方

得其船,便扶向路,處處志之。——陶淵明《桃花源記》

(2) 在各個方面

處處嚴格要求自己

(3) 在所有地方

神州處處掀起建設祖國的浪潮

如如

(1).佛教語。謂諸法皆平等不二的法性理體。如，理的異名。 隋 慧遠 《大乘義章》卷三：“諸法體同，故名為如……彼此皆如，故曰如如。” 唐 慧能 《壇經·行由品》：“萬境自如如，如如之心，即是真實。” 唐 李邕 《嶽麓寺碑》：“以因因入果果，以滅滅而會如如。”

(2).佛教語。指永恆存在的真如。 唐 白居易 《讀禪經》詩：“攝動是禪禪是動，不禪不動即如如。” 宋 蘇軾 《濁醪有妙理賦》：“如如不動而體無礙，了了常知而心不用。”

(3).佛教語。引申為永存，常在。 唐 賈島 《寄無得頭陀》詩：“落澗水聲來遠遠，當空月色自如如。”《西遊記》第九九回：“丹成識得本來面，體健如如拜主人。”

(4).恭順儒雅貌。 元 劉致 《正宮端正好·上高監司》套曲：“法則有準使民服，期於無刑佐皇圖。説與當途，無毒不丈夫，為如如把平生誤。” 明 陳所聞 《雙調玉抱肚·懷李如真》曲：“如如風範，幸龍門當年得攀。” 清 惲敬 《答方九江》：“前過 九江 ，留數日，視署舍如山居，僚屬循循如如，文學掌故，甚善甚善。”

(5).絡繹不絕。《爾雅·釋天》“二月為如” 清 郝懿行 義疏：“如者，隨從之義，萬物相隨而出，如如然也。”

(6).形容詞詞尾。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷三：“癢如如把心不定，肚皮兒里骨轆轆地雷鳴，眼懸懸地專盼著人來請。”

法筵

佛教語。指講經說法者的座席。引申指講說佛法的集會。《楞嚴經》卷一：“法筵清眾，得未曾有。” 南朝 齊 孔稚珪 《北山移文》：“道帙長擯，法筵久埋。” 清 姚鼐 《魏三藏菩提流支在胡相國第譯＜金剛經＞刻石拓本》詩：“糜爛戰鬭峻刑網，窮飾寺廟開法筵。”

嵩少

嵩山 與 少室山 的並稱。亦用為 嵩山 的別稱。 唐 賈島 《永福湖和楊鄭州》：“ 嵩 少 分明對， 瀟 湘 闊狹齊。”《新唐書·隱逸傳序》：“然放利之徒，假隱自名，以詭祿仕，肩相摩於道，至號 終南 、 嵩少 為仕途捷徑，高尚之節喪焉。” 宋 吳坰 《五總志》：“ 端彥 既與 元長 不合，乃遯 嵩少 間。” 清 錢謙益 《河南河南府知府郭忠寧授中憲大夫制》：“今東方徵兵未已， 嵩 、 少 、 虢 、 雒 之間，戈殳相逮，皆爾所部也。”

精舍

(1) 講學的處所;收齋

(2) 僧道居住或說法布道的處所

(3) 指心,古人認為心是精神所居之處

別來

(1).離別以來。 南朝 宋 謝惠連 《代古詩》：“別來經年歲，歡心不同凌。” 唐 竇群 《贈劉大兄院長》詩：“路自 長沙 忽相見，共驚雙鬢別來殊。” 郭沫若 《喀爾美蘿姑娘》：“我們別來將近兩個月了。”

(2).另外。《醒世恆言·杜子春三入長安》：“眼見得這座祖宅，還值萬數銀子，怎么又要捨作道院；別來募化黃金，興鑄仙像。”