無弦琴原文
柴桑人去杳無期,名在孤桐世共推。
為惜蛇紋囊綠錦,那將雁足系朱絲。
宮商有意空思憶,鸞鶴無聲久別離。
自是寸心諧古調,徽音寧與俗人知。
詩詞問答
問:無弦琴的作者是誰?答:朱珙
問:無弦琴寫於哪個朝代?答:明代
問:無弦琴是什麼體裁?答:七律
注釋
1. 七言律詩 押支韻 出處:石倉歷代詩選卷三百六十下
參考注釋
柴桑
(1).古縣名。 西漢 置,因縣西南有 柴桑山 得名,治所在今 江西省 九江市 西南。 東漢 末, 諸葛亮 見 孫權 於此,共圖抗 曹 。 晉 以後歷為 潯陽郡 和 江州 治所。 隋 廢。 晉 郭璞 《江賦》:“鼓洪濤於 赤岸 ,淪餘波乎 柴桑 。”
(2).借指 晉 陶潛 。因其故里在 柴桑 ,故稱。 清 錢謙益 《吳封君七十序》:“指 婁水 為 潯陽 ,即家園為 廬 阜,飲 柴桑 之酒,一觴獨進;鼓 少文 之琴,眾山皆響。” 陳三立 《次韻黃知縣苦雨》:“陸沉共有神州痛,休問 柴桑 漉酒巾。”
(3).據《宋書·隱逸傳·陶潛》載, 潛 晚年隱居故里 柴桑 ,有腳疾,外出輒命二兒以籃輿舁之。後因以“柴桑”代指故里。 清 趙翼 《哭亡兒耆瑞》詩之五:“葬留 嬴 博 空題墓,歸到 柴桑 孰舁輿?”
杳無
了無,絕無。 清 紀昀 《閱微草堂筆記·如是我聞三》:“﹝ 連貴 ﹞去年曾受對門 胡 家聘……越十餘年,杳無親戚來尋訪,乃以配圉人 劉登 。” 巴金 《滅亡》第八章:“女兒在十八歲時跟人結了婚,但不到半年,她底丈夫拋棄了她,從此音訊杳無。”
孤桐
(1).特生的梧桐。《書·禹貢》:“ 嶧 陽孤桐。” 孔 傳:“孤,特也。 嶧山 之陽,特生桐,中琴瑟。” 南朝 齊 謝朓 《游東堂詠桐》:“孤桐北窗外,高枝百尺餘。” 唐 司空圖 《成均諷》:“孤桐韜響,惟均雨露之濡; 泗 石含清,未冠雲韶之節。” 明 高啟 《題陳節婦》詩:“妾本孤桐斷作琴,一絃只作一絃音。”
(2).因 嶧陽 孤桐中琴瑟,故後以“孤桐”為琴的代稱。據《風俗通》,梧桐生於 嶧山 之陽,岩石之上,采東南孫枝為琴,聲極清亮。 唐 王昌齡 《琴》詩:“孤桐祕虛鳴,樸素傳幽真。髣髴絃指外,遂見初古人。” 宋 黃庭堅 《聽崇德君鼓琴》詩:“月明江靜寂寥中,大家斂袂撫孤桐。” 宋 陸游 《長相思》詞:“愛松聲,愛泉聲,寫向孤桐誰解聽?空江秋月明。”
蛇紋
蛇身的花紋。 茅盾 《子夜》八:“他剛到了樓下廂房,還沒坐定,女兒也就來了;拿著蛇紋皮的化妝皮包,是立刻要出門的樣子。”
雁足
指書信。 南朝 梁 王僧孺 《詠搗衣》:“尺素在魚腸,寸心憑雁足。” 唐 李紳 《逾嶺嶠止荒陬抵高要》詩:“魚腸雁足望緘封,地遠三江嶺萬重。”《天雨花》第二回:“雖有父,身去遠,雁足難憑。”參見“ 雁足書 ”。
朱絲
(1).紅色的絲繩。《左傳·襄公十八年》:“ 晉侯 伐 齊 ,將濟 河 , 獻子 以朱絲繫玉二瑴而禱。”《淮南子·說山訓》:“聖人用物若用朱絲約芻狗,若為土龍以求雨。” 章炳麟 《駁神我 * 說》:“今假眾樂之言,以文飾其帝國主義,是猶借兼士之名,以文飾其兼併主義, 墨 孟 有知,必縈以朱絲,攻以雷鼓無疑也。”
(2).朱弦。用熟絲製的琴弦。 唐 劉禹錫 《調瑟詞》:“朱絲二十五,闕一不成曲。” 清 唐孫華 《種樹》詩:“珍材伐琴瑟,清音發朱絲。”
(3).借指琴瑟。 唐 元孚 《送李四校書》詩:“朱絲寫別鶴泠泠,詩滿紅箋月滿庭。” 宋 蘇軾 《渚宮》詩:“緑窗朱戶春晝閉,想見深屋彈朱絲。”
宮商
(1).五音中的宮音與商音。《毛詩序》“聲成文” 漢 鄭玄 箋:“聲成文者,宮商上下相應。” 唐 吳兢 《樂府古題要解》卷下:“我情與君,亦猶形影宮商之不離也。”《老殘遊記》第十回:“你們所彈的皆是一人之曲,如兩人同彈此曲,則彼此宮商皆合而為一。”
(2).泛指音樂、樂曲。《韓詩外傳》卷五:“人有六情,目欲視好色,耳欲聽宮商。” 宋 嚴羽 《滄浪詩話·詩評》:“ 孟浩然 之詩,諷詠之久,有金石宮商之聲。” 清 龔自珍 《秋夜聽俞秋圃彈琵琶賦詩書諸老輩贈詩冊子尾》詩:“曲終卻是琵琶聲,一代宮商創生面。”
(3).泛指音律。《敦煌曲子詞·內家嬌》:“善別宮商,能調絲竹,歌令尖新。” 明 陳汝元 《金蓮記·首引》:“詞曲 元 人稱獨步,到今戶葉宮商。”
(4).可借指詩律中的平仄和聲韻中的四聲。 南朝 梁 鍾嶸 《<詩品>序》:“昔 曹 劉 殆文章之聖, 陸 謝 為體貳之才,鋭精研思,千百年中,而不聞宮商之辨,四聲之論。”
有意
(1) 故意
有意舉行一次化裝舞會
(2) 有心思
有意幫忙
思憶
想念。《樂府詩集·清商曲辭二·黃鵠曲一》:“腹中車輪轉,君知思憶誰。” 唐 韓偓 《玉合》詩:“中有蘭膏漬紅豆,每回拈著長思憶。”《水滸傳》第四二回:“忽然感動 公孫勝 一個念頭,思憶老母在 薊州 ,離家日久,未知如何。”
鸞鶴
亦作“ 鸞鸖 ”。1.鸞與鶴。相傳為仙人所乘。 南朝 宋 湯惠休 《楚明妃曲》:“驂駕鸞鶴,往來仙靈。” 唐 黃滔 《大唐福州報恩定光多寶塔碑記》:“煙霞蓊蔚於城隅,鸞鸖盤旋於林表。” 清 高鶚 《題友人山水障子》詩:“林下馬牛閒自放,嶺頭鸞鶴了無奇。”
(2).借指神仙。 唐 白居易 《酬趙秀才贈新登科諸先輩》詩:“莫羨 蓬萊 鸞鶴侶,道成羽翼自生身。” 宋 趙彥衛 《雲麓漫鈔》卷八:“益彰 叔則 鸞鶴之姿,轉映 王恭 神仙之狀。” 明 王寵 《旦發胥口經湖中瞻眺》詩:“夙有邱壑向,緬懷鸞鶴蹤。”
無聲
沒有一點聲音
無聲無息
別離
(1) 離別;分離
別離家鄉,踏上征途
心知長別離。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
商人重利輕別離。——唐· 白居易《琵琶行
並序
(2) 》
自是
(1) 自然是
眾人見他如此無禮,自是憤憤不平
(2) 自以為是
自見者不明,自是者不彰。——《老子》
(3) 從此
寸心
(1) 微小的心意
略表寸心
(2) 心;心裡
得失寸心知
古調
(1).古代的樂調。 唐 劉長卿 《聽彈琴》詩:“古調雖自愛,今人多不彈。” 宋 王灼 《碧雞漫志》卷一:“ 隋 氏取 漢 以來樂器、歌章、古調併入清樂,餘波至 李唐 始絶。”
(2).比喻高雅脫俗的詩文、言論。常以稱頌他人。 唐 杜審言 《和晉陵陸丞早春遊望》:“忽聞歌古調,歸思欲霑巾。” 清 黃鷟來 《和韻送戚緘子歸蠙城》之三:“古調豈終絶?《陽春》原和稀。”
(3).見“ 古調詩 ”。
徽音
(1).猶德音。指令聞美譽。《詩·大雅·思齊》:“ 大姒 嗣徽音,則百斯男。” 鄭玄 箋:“徽,美也。” 漢 蔡邕 《太傅胡公夫人靈表》:“至德修於幾微,徽音暢於神明。” 南朝 齊 謝朓 《齊敬皇后哀策文》:“爰定厥祥,徽音允穆。” 宋 蘇軾 《永安永昌永熙陵忌辰奏告昭憲等皇后表本》:“顧明發之永懷,仰徽音之如在。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之一一七:“侯王宗廟求元妃,徽音豈在纖厥趾。”
(2).佳音,嘉訊。《文選·謝靈運<登臨海嶠與從弟惠連>詩》:“儻遇 浮丘公 ,長絶子徽音。” 呂良 註:“徽,美也。言我儻遇此仙公,長絶子美音信。” 明 王世貞 《過維揚有懷子相》詩:“奈何各分離,徽音邈以修。”
(3).優美的樂聲。多指琴聲。 漢 王粲 《公宴》詩:“管絃發徽音,曲度清且悲。” 唐 柳宗元 《李西川薦琴石》詩:“從此他山千古重,殷勤曾是奉徽音。” 明 陳汝元 《金蓮記·彈絲》:“聽縹緲徽音清俏,似求凰聲韻好。”
俗人
(1) 佛教指沒有出家的世俗之人
僧人生活比起俗人來,還是屬於苦行一類
(2) 平庸的人;庸俗的人
(衡)常從容淡靜,不好交接俗人。——《後漢書·張衡傳》
然此可為智者道,難為俗人言也。——漢· 司馬遷《報任安書》
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