送李天生歸養

送李天生歸養原文

廿年高隱為承歡，詔趣蒲輪卻聘難。

聖主愛才非強志，大儒報國豈須官。

鄒枚詞賦清時重，黃綺風流異代看。

遙想彩衣歸拜舞，朝恩家慶話團欒。

詩詞問答

問：送李天生歸養的作者是誰？答：王頊齡
問：送李天生歸養寫於哪個朝代？答：清代
問：送李天生歸養是什麼體裁？答：七律
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注釋

1. 七言律詩　押寒韻

2. 以養母急於辭官，盡子職即以報君恩也。立言有體。

參考注釋

高隱

隱居。 唐 皮日休 《通玄子棲賓亭記》：“古者有高隱殊逸，未被爵命，敬之者以其德業，號而稱之，玄德玄晏是也。” 明 范汭 《琴川夜泊懷孫齊之》詩：“殘夢風前柝，歸心曙後雞，還知高隱處，只隔水東西。” 清 龔自珍 《自春徂秋得十五首》之八：“弱齡羨高隱，端居媚幽獨。”

承歡

迎合人意,博取歡心。多指侍奉父母、君王等

外承歡之汋約兮,諶荏弱而難持。——《楚辭·九章·哀郢》

承歡侍宴無閒暇。——白居易《長恨歌》

承歡膝下

蒲輪

指用蒲草裹輪的車子。轉動時震動較小。古時常用於封禪或迎接賢士，以示禮敬。《史記·平津侯主父列傳》：“始以蒲輪迎 枚生 ，見 主父 而嘆息。”《漢書·武帝紀》：“遣使者安車蒲輪，束帛加璧，徵 魯 申公 。” 顏師古 註：“以蒲裹輪取其安也。” 唐 羅鄴 《費拾遺書堂》詩：“自憐葦帶同 巢 許 ，不駕蒲輪佐 禹 湯 。” 王闓運 《＜衡陽縣誌＞序》：“ 汪洋 為 楚 大儒，名久愈章，蒲輪寂寞，蘭佩芬芳。”

聖主

(1).對當代皇帝的尊稱。《東觀漢記·鮑永傳》：“今聖主即位，天下已定，不降何待？” 唐 李白 《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》：“我似浮雲殢 吳 越 ，君逢聖主游丹闕，一振高名滿帝都，歸時還弄 峨眉 月。” 明 張居正 《陳六事疏》：“臣又自惟，幸得以經術遭逢聖主，備位輔弼。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·局詐》：“目下有某處將軍缺，倘不吝重金，僕囑內兄游揚聖主之前，此任可致。”

(2).泛稱英明的天子。《戰國策·秦策三》：“良醫知病人之死生，聖主明於成敗之事。” 漢 王褒 《聖主得賢臣頌》：“及其遇明君遭聖主也，運籌合上意，諫諍則見聽。”《舊唐書·忠義傳上·王義方》：“臣聞附下罔上，聖主之所宜誅；心狠貌恭，明時之所必罰。” 清 曾國藩 《何君殉難碑記》：“飢寒逼身，難顧廉恥；聖主不能安其民，慈母不能撫其子。”

強志

亦作“彊志”。強於記憶。《國語·晉語七》：“其壯也，彊志而用命。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·奏啟》：“強志足以成務，博見足以窮理。” 唐 韓愈 《與祠部陸員外書》：“彊志而婉容，和平而有立。”

大儒

舊時指學問淵博而著名的學者

報國

為國家竭誠效力

精忠報國

鄒枚

漢 鄒陽 、 枚乘 的並稱。 北魏 酈道元 《水經注·睢水》：“ 梁王 與 鄒 、 枚 、 司馬相如 之徒極游於其上。”兩人皆以才辯著名當時。後因以“鄒枚”借指富於才辯之士。 唐 王維 《奉和聖制賜史供奉曲江宴應制》：“侍從有 鄒 枚 ，瓊筵就水開。” 宋 張孝祥 《西江月》詞：“坐中賓客盡 鄒 枚 ，盛事它年應記。” 清 周亮工 《戊子上元獨坐舊雨堂感懷》詩之二：“莫向 梁園 懷盛事， 鄒 枚 詞賦更誰存。”

詞賦

詞和賦的合稱

清時

清平之時；太平盛世。《文選·李陵＜答蘇武書＞》：“勤宣令德，策名清時。” 張銑 註：“清時，謂清平之時。” 三國 魏 曹操 《清時令》：“今清時，但當盡忠於國，效力王事。” 唐 岑參 《虢中酬陝西甄判官贈》詩：“微才棄散地，拙宦慙清時。” 清 曹寅 《一日休沐歌》：“清時低賃 伯通 廡，殘年高枕 瞿曇 書。”

黃綺

(1). 漢 初 商山 四皓中之 夏黃公 、 綺里季 的合稱。 晉 陶潛 《飲酒》詩之六：“咄咄俗中愚，且當從 黃 綺 。” 明 萬壽祺 《入沛宮》詩：“我亦遠隨 黃 綺 去， 東山 重唱《采芝歌》。”

(2).黃色的有花紋圖案的絲織品。《元史·禮樂志二》：“琴十，一絃、三絃、五絃、七絃、九絃者各二……俱以黃綺夾囊貯之。”

風流

(1) 風采特異,業績突出

數風流人物,還看今朝

(2) 才華出眾,自成一派,不拘泥於禮教

是真名士自風流

(3) 放蕩不羈

如此風流,竟以私奔方式完成一次不同凡響的婚禮

(4) 具有 * 特點或 * 上得到滿足

風流小說

(5) 風俗教化

風流篤厚,禁罔疏闊。——《漢書·刑法志》

(6) 遺風,流風餘韻

舞榭歌台,風流總被雨打風吹去。——宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》

(7) 風度;儀表

搖落深知宋玉悲,風流儒雅亦吾師。—— 唐· 杜甫《詠懷古蹟》

(8) 風韻,多指好儀態

身體面龐雖怯弱不勝,卻有一段自然的風流態度,便知他有不足之症。——《紅樓夢》

異代

(1).後代，後世。《文選·班固＜幽通賦＞》：“ 虞 《韶》美而儀鳳兮， 孔 忘味於千載；素文信而厎麟兮， 漢 賔祚於異代。” 李周翰 註：“賔祚，謂禮其後祚也。異代，謂 漢 也。” 宋 王讜 《唐語林·豪爽》：“大丈夫不能立功業，為異代之所稱，豈可奪人愛姬，為己之嬉娛。” 明 沉德符 《野獲編補遺·禮部·議革張浚祀》：“ 浚 終不得侑食，則 浚 在當時已有定論矣。豈有見擯於本國，而崇祀於異代者。”

(2).指後世之人。 唐 李鹹用 《覽文僧卷》詩：“雖無先聖耳，異代得聞《韶》。”

(3).不同時代；不同世代。 三國 魏 曹植 《辨道論》：“ 桀 紂 殊世而齊惡，姦人異代而等偽。”《南史·蕭允傳》：“ 允 又為長史，帶 會稽 郡丞。行經 延陵季子 廟，設苹藻之薦，託異代之交，為詩以敘意。” 五代 王定保 《唐摭言·無名子謗議》：“夫聖人用心，異代同體。” 清 姚瑩 《論詩絕句》之十二：“力振衰淫 伯玉 功， 盧 王 宋 沉 未為功； 考亭 異代真知己，特識曾推《感遇》工。”

(4).前代，前世。《新唐書·李絳傳》：“聖人選當代之人，極其才分，自可致治。豈借賢異代，治今日之人哉？” 唐 周繇 《經故宅有感》詩：“異代圖書藏幾篋，傾城羅綺散誰家。” 宋 李石 《續博物志》卷七：“ 劉向 《列仙傳》、 葛洪 《神仙傳》、 沉汾 《續仙傳》、 曾慥 《集仙傳》，以異代事著於本朝者。”

遙想

回想很久以前的事

遙想當年

彩衣

(1).《藝文類聚》卷二十引《列女傳》：“昔 楚 老萊子 孝養二親，行年七十，嬰兒自娛，常著五色斑斕衣，為親取飲。”後因以“彩衣”指孝養父母。 宋 王禹偁 《謝宣旨令次男西京侍疾表》：“此蓋陛下義敦天性，恩厚孝思，念黃髮之衰羸，俾彩衣而侍養。”

(2).指戲曲表演的服裝。《紅樓夢》第五四回：“婆子們抱著幾個軟包－－因不及抬箱，料著 賈母 愛聽的三五齣戲的彩衣包了來。”

(1).五彩衣服。 清 王士禛 《居易錄談》卷下：“忽有綵衣小兒自外入，頃刻至數百人，結束如一，階墀盡滿。”

(2).謂孝養父母。 唐 黃滔 《＜潁川陳先生集＞序》：“早孤，事太夫人彌孝，熙熙愉愉，承顏侍膳，雖隆雲路之望，終確綵衣之戀。” 宋 沉遘 《五言送徐同年諤出京》：“還家晝錦樂，拜壽綵衣榮。” 明 何景明 《三山春宴圖歌》：“綵衣歸來奉翁母，願言壽比三山久。” 清 馮桂芬 《顧蓉莊年丈七十雙壽序》：“君此行也，躬綵衣，捧瑤斝，象服繡葆，蹌躋一庭。”參見“ 綵衣娛親 ”。

拜舞

跪拜與舞蹈。古代朝拜的禮節。 漢 趙曄 《吳越春秋·勾踐歸國外傳》：“羣臣拜舞天顏舒，我王何憂能不移。” 唐 杜甫 《韋諷錄事宅觀曹將軍畫馬圖歌》：“盤賜將軍拜舞歸，輕紈細綺相追飛。”《前漢書平話》卷上：“﹝ 高皇 ﹞加四人官了，四人拜舞謝恩。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·局詐》：“見天子坐殿上，爪牙森立。某拜舞已。上命賜坐，慰問殷勤。”

朝恩

朝廷的恩澤。《後漢書·劉虞傳》：“ 虞 到 薊 ，罷省屯兵，務廣恩信。遣使告 峭王 等以朝恩寬弘，開許善路。” 唐 岑參 《送任郎中出守明州》詩：“郡政傍連 楚 ，朝恩獨借 吳 。”《舊唐書·忠義傳上·李玄通》：“吾荷朝恩，作藩東夏，孤城無援，遂陷虜庭。”

家慶

(1).指家中的喜慶之事。 北周 庾信 《周大將軍隴東郡公侯莫陳君夫人竇氏墓志銘》：“ 大統 十六年，冊授 永安郡 君，婦以夫尊，親由子貴，朝章家慶，兼而有之。” 南朝 陳 徐陵 《陳文皇帝哀冊文》：“我皇誕聖，應此家慶。”

(2).“ 拜家慶 ”的省稱。古時指久別歸家拜見親長。 唐 盧象 《八月十五日象自江東止田園移莊慶會兼賦是詩》之一：“上堂家慶畢，願與親姻邇。” 明 高明 《琵琶記·乞丐尋夫》：“死別多應夢裡逢，謾勞孝婦寫遺蹤，可憐不得圖家慶，辜負丹青泣畫工。”參見“ 拜家慶 ”。

(3).父母生日亦稱為家慶。

團欒

(1).猶檀欒。竹秀美貌。亦用作竹的代稱。 南朝 宋 謝靈運 《登永嘉綠嶂山》詩：“澹瀲結寒姿，團欒潤霜質。”

(2).圓貌。 唐 任華 《雜言寄杜拾遺》詩：“積翠扈游花匼匝，披香寓值月團欒。” 清 納蘭性德 《菩薩蠻》詞：“問君何事輕離別，一年能幾團欒月？”

(3).指圓月。 宋 林逋 《又詠小梅》詩：“摘索又開三兩朵，團欒空繞百千迴。荒鄰獨映山初盡，晚景相禁雪欲來。”

(4).借指月光。 清 納蘭性德 《菩薩蠻·回文五》詞：“月也異當時，團欒照鬢絲。”

(5).團聚。 唐 孟郊 《惜苦》詩：“可惜大雅旨，意此小團欒。” 元 張養浩 《普天樂》曲：“山妻稚子，團欒笑語，其樂無涯。” 明 王韋 《玉漏遲》詞：“緬想此日家園，正兒女團欒。”

(6).環繞貌。 宋 范成大 《次韻平江韓子師見寄》：“有情碧嶂團欒繞，無數朱樓縹緲臨。”

(7).糰子。 宋 范成大 《上元紀吳中節物》詩：“捻粉團欒意，熬稃腷膊聲。”自註：“﹝團欒﹞，糰子。”