郊台原文
郊台曾此勞軍回，列纛虔酬天佑恢。
一歲循環真迅矣，萬年景鑠實貽哉。
於今秖凜持盈念，絕域寧誇拓土材。
耆定新疆籌善後，共勤耕牧辟污萊。
詩詞問答
問：郊台的作者是誰？答：乾隆
問：郊台寫於哪個朝代？答：清代
問：郊台是什麼體裁？答：七律
注釋
1. 七言律詩 押灰韻 出處：御製詩三集卷十二
參考注釋
勞軍
慰勞部隊官兵
天佑
上天的佑助。《漢書·杜鄴傳》：“故內無感恨之隙。外無侵侮之羞，俱享天祐，兩荷高名者，蓋以此也。” 唐 韓愈 《順宗實錄五》：“而天祐匪降，疾恙無瘳。”
上天佑助、佑護。《書·鹹有一德》：“非天私我 有商 ，惟天佑於一德。” 孔 傳：“非天私 商 而王之，佑助一德所以王。”《清史稿·理密親王允礽傳》：“果蒙天佑，狂疾頓除，改而為善，朕自有裁奪。” 劉半農 《歐洲花園》：“以 撒拔司丁 之英毅，竟不蒙天佑，身死國辱，隳其祖宗之遺烈。”
循環
以環形、迴路或軌道運行;沿曲折的路線運行;特指運行一周而回到原處
萬年
極其久遠的年代
景鑠
盛美；盛明。《文選·班固＜東都賦＞》：“鋪鴻藻，信景鑠，揚世廟，正雅樂。” 張銑 註：“景，大也。鑠，美也。謂申大美於 光武廟 也。” 宋 歐陽修 《國學試策》之三：“ 姬周 以鬱郁之風，縟乎至力，故涖事惟能，丕揚於景鑠。”
於今
(1) 至今
車站一別,於今十年
(2) 如今;到現在
持盈
保守成業。語本《老子》：“持而盈之，不如其已。”《國語·越語下》：“夫國家之事，有持盈，有定傾，有節事。” 韋昭 註：“持，守也。盈，滿也。”《後漢書·蔡邕傳》：“心恬澹於守高，意無為於持盈。” 唐 劉禹錫 《上門下裴相公啟》：“然持盈之術，古所難也。” 清 魏源 《聖武記》卷九：“俾後御民者鹹知懍朽索，戒持盈。”
絕域
極其遙遠的地方(多指國外)
願從谷吉,效命絕域。——《後漢書·班超傳》
拓土
開拓疆土。 晉 左思 《吳都賦》：“拓土畫疆，卓犖兼併。” 南唐 張紹 《沖佑觀》詩：“睿哲英斷，雄略神智。拓土開疆，經天緯地。”
耆定
(1).達成。《詩·周頌·武》：“嗣武受之，勝 殷 遏劉，耆定爾功。” 毛 傳：“耆，致也。” 高亨 註：“定，成也。”《晉書·樂志上》：“纂 宣 之緒，耆定厥功。”
(2).平定。 宋 岳珂 《桯史·成都貢院》：“議以為 乾德 平僭偽，雖鸞輿不親幸，而耆定一方，實為雋功。” 章炳麟 《五無論》：“ 中國 之詩，《風》以道淫，《雅》《頌》以道殺。而言淫者，以‘窈窕’‘好逑’文之，言殺者，以‘神武’‘耆定’文之。”
善後
災變喪亂後,妥善地料理遺留的問題
雖有智者,不能善其後矣。——《孫子·作戰》
善後事宜
共勤
恭謹勤勞。共，通“ 恭 ”。《漢書·禮樂志》：“繼統共勤，順皇之德。” 顏師古 註：“共讀曰恭。皇，皇天也。此言天子繼承祖統，恭勤為心而順天也。”
耕牧
耕種畜牧。《史記·平準書》：“ 卜式 雖躬耕牧，不以為利，有餘輒助縣官之用。”《後漢書·馬援傳》：“開導水田：勸以耕牧，郡中樂業。” 晉 葛洪 《抱朴子·任命》：“ 弘式 匿奇於耕牧。”
污萊
(1).謂田地荒廢。《詩·小雅·十月之交》：“徹我牆屋，田卒污萊。” 毛 傳：“下則污，高則萊。” 王先謙 《詩三家義集疏》：“卒，盡也。田不治則下者污而水穢，高者萊而草穢。” 唐 白居易 《息游墮策》：“至使田卒污萊，室如懸磬。”
(2).指荒地。《宋書·五行志三》：“宮室焚毀，化為污萊。” 唐 司空圖 《華帥許國公德政碑》：“污萊盡闢，甍宇兼倍。”《明史·汪應蛟傳》：“ 應蛟 在 天津 ，見 葛沽 、 白塘 諸田盡為污萊，詢之土人，鹹言斥鹵不可耕。”《清史稿·高宗紀三》：“今 烏魯木齊 各處屯政方興，客民前往，各成聚落，污萊闢而就食多。”
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