冬至南郊禮成述事原文
大裘將事曙光凝，嶽嶽三垓踧步登。
金度緹筒惟應候，玉瑄牲特以差升。
陽闓長至欽天對，歲歉今秋為雨恆。
祇有虔懷吁時若，慚無嘉德致休徵。
詩詞問答
問：冬至南郊禮成述事的作者是誰？答：乾隆
問：冬至南郊禮成述事寫於哪個朝代？答：清代
問：冬至南郊禮成述事是什麼體裁？答：七律
注釋
1. 七言律詩 押蒸韻 出處：御製詩三集卷二十六
參考注釋
大裘
(1).古時天子祭天的禮服。《周禮·天官·司裘》：“司裘掌為大裘，以共王祀天之服。” 鄭玄 注引 鄭司農 云：“大裘，黑羔裘，服以祀天，示質。”《周禮·春官·司服》：“祀昊天上帝，則服大裘而冕，祀五帝亦如之。”《孔子家語·郊問》：“天子大裘以黼之，被袞象天，乘素車，貴其質也。”
(2).大皮衣。 唐 白居易 《新制綾襖成感而有詠》：“爭得大裘長萬丈，與君都蓋 洛陽 城。” 清 唐孫華 《哭座主玉峰尚書徐公》詩之三：“大裘百丈遮寒士，修綆千尋援溺人。”
將事
從事於某項任務或工作。《左傳·成公十三年》：“ 晉侯 使 郤錡 來乞師，將事不敬。” 清 陳確 《＜大學辨＞序》：“將事之暇，偶及遺編。”
將帥治軍、用兵之事，如教育訓練士兵，以及戰法、陣法的運用等。《吳子·治兵》：“故用兵之法，教戒為先……每變皆習，乃授其兵，是謂將事。”
曙光
破曉時的陽光,比喻已經在望的光明前景
勝利的曙光
我們大家看到,在許多國家裡已經顯露出國際無產階級社會主義革命的曙光。——《在馬克思恩格斯紀念碑揭幕典禮上的講話》
嶽嶽
亦作“嶽嶽”。1.挺立貌；聳立貌。《楚辭·九思·憫上》：“叢林兮崯崯，株榛兮嶽嶽。” 王逸 註：“嶽嶽，眾木植也。”《文選·王延壽＜魯靈光殿賦＞》：“神仙嶽嶽於棟間，玉女闚窗而下視。” 李善 註：“嶽嶽，立貌。” 郭沫若 《十年建國增徽識》詩：“巨廈煌煌周八面，豐碑嶽嶽建中央。”
(2).喻人位尊氣盛。鋒芒畢露。《漢書·朱雲傳》：“ 五鹿 嶽嶽， 朱雲 折其角。”此為雙關語，以鹿角高聳突出，喻 五鹿充宗 之為人。
(3).形容人剛直不阿。 唐 柳宗元 《佩韋賦》：“ 雲 嶽嶽而專強兮，果黜志而乖圖。” 清 周亮工 《祭建寧司李君碩孫公文》：“及入對司寇，公抗辨數百言，嶽嶽不撓。”
三垓
三重，三迭。《史記·孝武帝本紀》：“令祠官 寬舒 等具 泰一 祠壇，壇放 薄忌 泰一壇 ，壇三垓。” 裴駰 集解：“ 徐廣 曰：‘垓，次也。’案， 李奇 曰：‘垓，重也。三重壇。’”《漢書·郊祀志上》作“三陔”。《隋書·音樂志中》：“三垓上列，四陛旁陞。”
應候
(1).順應時令節候。 晉 陸雲 《寒蟬賦》序：“處不巢居，則其儉也；應候守節，則其信也。” 唐 李商隱 《為滎陽公進賀冬銀乳白身狀》：“黃鐘應候，白琯舒和。” 明 俞安期 《望海》詩：“日日潮來長應候，似應西答百川朝。” 清 王士禛 《居易錄談》卷中：“及二三月，眾花應候而發，而冬花已憔悴。”
(2).應接侍候。《紅樓夢》第七二回：“這是奶奶日間操心，惦記應候宮裡的事。”
長至
指夏至。夏至白晝最長，故稱。《禮記·月令》：“﹝ 仲夏之月 ﹞是月也，日長至，陰陽爭，死生分。” 孫希旦 集解：“ 孔氏 曰：長至者，謂日長之至極。大史漏刻，夏至晝漏六十五刻，夜漏三十五刻。愚謂以昏明為限，則夏至晝六十五刻，夜三十五刻；以日之出入為限，則晝六十刻，夜四十刻也。”一說指冬至。自夏至後日漸短，自冬至後日又漸長，故稱。《太平御覽》卷二八引 後魏 崔浩 《女儀》：“近古婦人常以冬至日上履襪於舅姑，踐長至之義也。” 唐 戎昱 《謫官辰州冬至日有懷》詩：“去年長至在 長安 ，策杖曾簪獬豸冠。” 清 錢謙益 《小至日京口舟中》詩：“偶逢客酒澆長至，且撥寒鑪泥 孟光 。”參見“ 長日 ”。
天對
猶言配天。謂祭天地以祖先配享。《新唐書·黎乾傳》：“今 頎 、 崇敬 革天對，易祖廟，事之大者不稽於古，難以疑文僻説定之。臣官以諫為名，不敢不盡愚。”
時若
四時和順。 唐 白居易 《為宰相賀雨表》：“臣聞聖明在上，刑政葉中，則天地氣和，風雨時若。” 宋 蘇軾 《春祈諸廟祝文》：“願疾沴之不興，庶風雨之時若。”
嘉德
美德。《左傳·桓公六年》：“奉酒醴以告曰，‘嘉栗旨酒’，謂其上下皆有嘉德而無違心也。” 漢 崔駰 《縫銘》：“惟歲之始，承天嘉德。”《宋史·樂志七》：“亦有嘉德，克相毖祀。”
休徵
吉祥的徵兆。《書·洪範》：“曰休徵。” 孔 傳：“敘美行之驗。”《漢書·終軍傳》：“故 周 至 成王 ，然後制定，而休徵之應見。” 顏師古 註：“休，美也。徵，證也。” 唐 元稹 《遭風》詩：“那知否極休徵至，漸覺宵分曙氣催。” 明 唐順之 《廷試策》：“陛下敬一以昭事，中和以立極，宜乎休徵至而六沴消矣。” 清 陳夢雷 《丁巳秋道山募建普度疏》：“故河清海宴，神人無雜擾之災，物阜民蕃，太史奏休徵之應。”
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