雩祭齋居·其四

雩祭齋居·其四原文

納隍在念敢空談，玉食前陳獨豈甘。

明日泰丘躬對越，曷勝顒敬曷勝慚。

詩詞問答

問：雩祭齋居·其四的作者是誰？答：乾隆
問：雩祭齋居·其四寫於哪個朝代？答：清代
問：雩祭齋居·其四是什麼體裁？答：七絕

注釋

1. 七言絕句　押覃韻　出處：御製詩初集卷二十一

參考注釋

納隍

漢 張衡 《東京賦》：“人或不得其所，若己納之於隍。”謂推入城池中。按，《孟子·萬章下》稱 伊尹 “思天下之民，匹夫匹婦，有不與被 堯 舜 之澤者，若己納之溝中。” 張 賦本此意。後以“納隍”指出民於水火的迫切心情。《宋書·王僧達傳》：“民有咨瘼之聲，君表納隍之志。” 唐 陸贄 《論淮西管內水損處請同諸道遣宣慰使狀》：“儻宏善救之心，當軫納隍之慮。” 宋 王禹偁 《賀雪表》：“因百姓以為心，思躋壽域；慮一夫之不獲，常若納隍。”

空談

(1) 只發空論,沒有實踐

(2) 不符合實際情況的言談

別信他那套空談

玉食

珍貴的飲食

雖舉家錦衣玉食,何患不能?——宋· 司馬光《訓儉示康》

明日

明天

明日復明日

明日去。——清· 袁枚《黃生借書說》

明日徐公來。——《戰國策·齊策》

明日造朝。——唐· 柳宗元《柳河東集》

對越

(1).猶對揚。答謝頌揚。《詩·周頌·清廟》：“濟濟多士，秉 文 之 德 ；對越在天，駿奔走在廟。” 王引之 《經義述聞·毛詩下》：“‘對越在天’與‘駿奔走在廟’相對為文。‘對越’猶對揚，言對揚 文 武 在天之神也……揚、越一聲之轉。” 漢 班固 《典引》：“亦猶於穆猗那，翕純皦繹，以崇嚴祖考，殷薦宗配帝，發祥流慶，對越天地者。” 宋 蘇轍 《論明堂神位狀》：“今者皇帝陛下對越天命，逾年即位。”

(2).指帝王祭祀天地神靈。 晉 劉琨 《勸進表》：“臣聞天生蒸人，樹之以君，所以對越天地，司牧黎元。”《宋史·禮志二》：“當愁慘之際，行對越之儀，臣等實慮上帝之弗歆。”《續資治通鑑·元泰定帝泰定四年》：“天子親祀郊廟，所以通精誠，逆福釐，生蒸民，阜萬物，百王不易之禮也。宜講求故事，對越以格純嘏。”

曷勝

何勝。用反問語氣表示不勝。《續資治通鑑·元仁宗延祐六年》：“朕與卿等居暖室，宗戚、昆弟遠戍邊陲，曷勝其苦！”