御門日作·其二

御門日作·其二原文

深籌庶事康，永戒獨智慮。

終日不聞過，聖賢之所懼。

膚言亦何益，實政期有助。

小節謹其微，大綱審其據。

爾尚勖冰兢，我惟凜朽馭。

爾我共孜孜，無可息肩處。

詩詞問答

問：御門日作·其二的作者是誰？答：乾隆
問：御門日作·其二寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押詞韻第四部　出處：御製詩二集卷四十一

參考注釋

獨智

(1).過人的智慧型；獨特的智慧。《史記·趙世家》：“夫有高世之功者，負遺俗之累；有獨智之慮者，任驁民之怨。” 張守節 正義：“言世有獨計智之思慮者，必任隱逸敖慢之民怨望也。” 漢 荀悅 《王商論》：“獨智不容於世，獨行不畜於時。” 漢 揚雄 《法言·修身》：“天下有三門：由於 * ，入自禽門；由於禮義，入自人門；由於獨智，入自聖門。” 汪榮寶 義疏：“獨智者，神明之域。《荀子·勸學》雲‘……積善成德而神明自得，聖心備焉’，此‘由於獨智，入自聖門’之義。”

(2).自以為聰明。《史記·蒙恬列傳》：“臣聞輕慮者不可以治國，獨智者不可以存君。”

(3).指一己的智慧。《明史·熊廷弼傳》：“﹝ 姚宗文 ﹞疏陳 遼 土日蹙，詆 廷弼 廢羣策而雄獨智。”

終日

從早到晚

終日忙忙碌碌

終日而思。——《荀子·勸學》

聖賢

聖人與賢人的合稱;亦指品德高尚,有超凡才智的人

既加冠,益慕聖賢之道。——明· 宋濂《送東陽馬生序》

膚言

膚淺之言。 鄭觀應 《盛世危言·道器》：“二三生徒妄以私心附會，著書立説，託名 耶穌 ，勦襲佛 老 之膚言，旁參番 回 之雜教，敷陳天堂地獄之詭辭，俚鄙固無足論，而又創設無鬼神之説。” 郭沫若 《文藝論集·論中德文化書》：“我國自 印度 思想輸入以後，幾千年來溺佛者遁世無營，避佛者亦故步自畫，平素毫不知科學精神之為何物，每舉與唯利是圖的資本主義混而為一如，一聞 歐洲 人因噎廢食的膚言，則不禁欣然而色喜。”

亦何

何其；多么。 晉 葛洪 《神仙傳·陰長生》：“況仙人亦何急急，令聞達朝闕之徒，知其所云為哉！” 唐 杜甫 《鹿頭山》詩：“斯人亦何幸，公鎮踰歲月。” 清 方文 《宋遺民詠·趙子固孟堅》：“嗟彼承旨者，失身亦何愚！”

小節

(1) 無關大局的瑣碎事情或問題

不拘小節

(2) 瑣碎的或微不足道的事情

大綱

(1).網的總繩。 三國 魏 曹植 《白鶴賦》：“冀大綱之解結，得奮翅而遠遊。”

(2).總綱；要點。《漢書·敘傳下》：“略存大綱，以統舊文。” 宋 蘇洵 《上韓樞密書》：“太尉取其大綱而無責其纖悉。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲·詞采》：“文章頭緒之最繁者，莫填詞若矣。予請總其大綱，則不出情景二字。”

(3).特指著作、講稿、計畫等經系統排列的內容要點。 郭沫若 《洪波曲》第七章一：“決定工作方針，頒發每周宣傳大綱，而一切工作大抵是由三廳總其成。”

(4).主要的法紀。 三國 魏 曹植 《節游賦》：“愈志盪以淫游，非經國之大綱。” 元 劉壎 《隱居通議·經史二》：“看來 武侯 相業，大綱常嚴，蓋其學出於 申 韓 ，故其政刻深。”

(5).猶大概。《二程語錄》卷十一：“又問：‘或言人如壽得一百二十數，是否？’曰：‘固是，此亦是大綱數，不必如此。’”亦作“ 大剛 ”。 元 關漢卿 《裴度還帶》第二折：“大剛來則是我時兮命矣。”

(6).亦作“ 大剛 ”。猶言總之。 元 張鳴善 《水仙子·譏時》曲：“鋪眉苫眼早三公，裸袖揎拳享萬鍾，胡言亂語成時用，大綱來都是烘。” 元 湯式 《一枝花·檜軒為越中沙子正賦》曲：“能借取四時春造化，似生成一片翠屏帷，大剛是即景成規。”

(7).猶言特意，硬要。 元 無名氏 《翫江亭》第四折：“這廝便指望，大綱要成雙，百般的不肯將咱放。”

冰兢

《詩·小雅·小宛》：“戰戰兢兢，如履薄冰。”後以“冰兢”表示恐懼、謹慎之意。兢，亦作表示恐懼、謹慎之意。兢，亦作“競”。 明 陶宗儀 《輟耕錄·正統辯》：“故臣 維禎 敢痛排浮議，力建公言，挈大 宋 之編年，包 遼 金 之記載，置之上所。用成一代可鑑之書，傳之將來；永示萬世不刊之典，冐乾天聽，深懼冰競，下情無任瞻天望闕激切屏營之至。” 明 陸采 《懷香記·赴約驚回》：“竊效鷺鷥行，兩眼生花，身如酩酊。畏懼切冰兢，料應難去成歡慶。” 明 高攀龍 《與楊大洪書》：“ 攀龍 遭此世界，甚得便宜，何者？一味株守，乃安樂法；一味冰兢，乃補救法。二法足以卒歲矣。”

孜孜

(1).勤勉；不懈怠。《書·益稷》：“予何言？予思日孜孜。” 孔穎達 疏：“孜孜者，勉功不怠之意。”《史記·滑稽列傳》：“苟能修身，何患不榮！ 太公 躬行仁義七十二年，逢 文王 ，得行其説，封於 齊 ，七百歲而不絶。此士之所以日夜孜孜，修學行道，不敢止也。” 唐 李德裕 《奏銀妝具狀》：“臣有生多幸，獲遇昌期，受寄名藩，每憂曠職，孜孜夙夜，上報國恩。” 宋 蘇軾 《御試製科策》：“雞鳴而起曰：‘吾今日為某事，用某人。’他日又曰：‘吾所為某事，其果濟矣乎？所用某人，其人果才矣乎？’如是孜孜焉，不違於心。” 金 王若虛 《揚子＜法言＞微旨序》：“嗚呼，公一代巨儒，德業文章皆可師法，自少年名滿四海間，平生著述殆不可勝紀，而晚年益勤心醉乎義理之學，六經百子莫不討論，迄今孜孜筆不停綴。” 明 方孝孺 《守素齋記》：“古之聖賢所以孜孜若不及者，以德不素具、才不素習則不足以佐天地之遺闕，開萬世之治平，是以劬躬殫智而不敢自逸。” 梁啓超 《法理學大家孟德斯鳩之學說》：“故孜孜焉各競其職，莫敢或怠。”

(2).猶言專心一意。《周書·柳虯傳》：“衣不過適體，食不過充飢。孜孜營求，徒勞思慮耳。” 五代 王定保 《唐摭言·李敬》：“當今北面官人，入則內貴，出則使臣，到所在打風打雨，爾何不從之，而孜孜事一箇窮措大，有何長進耳！” 明 徐霖 《繡襦記·歌郎競技》：“孜孜為利清早起，又有不成人的先入市。”《明史·呂坤傳》：“臣觀陛下昔時勵精為治，今當春秋鼎盛，曾無夙夜憂勤之意，惟孜孜以患貧為事。”

(3).急切；懇切；一再。《新唐書·循吏傳序》：“至宰相名臣，莫不孜孜言長人不可輕授亟易。是以授受之間，雖不能皆善，而所得十五。” 宋 蘇軾 《再論積欠六事四事札子》：“若陛下初無此心，則臣亦不敢必望此政，屢言而屢不聽，亦可以止矣，然臣猶孜孜強聒不已者，蓋由陛下實有此心，而為臣子所格沮也。” 清 劉大櫆 《烏程閔君墓志銘》：“家貧以授徒為生，勸飭孜孜，無殊子息。”

(4).不停歇貌。 元 湯式 《一枝花·贈人》曲：“得志之秋，文共武皆窮究，正青春正黑頭， 孫 吳 略切切於心， 齊 魯 論孜孜在口。” 元 楊顯之 《酷寒亭》第三折：“前家兒招了個後堯婆，小媳婦近日成親，大渾家新來亡過，題名兒駡了孜孜的唾，駡那無正事頽唆，則待折損殺業種活撮。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·嬰寧》：“入告 吳 言，女略無駭意，又弔其無家，亦殊無悲意，孜孜憨笑而已。” 豐子愷 《緣緣堂隨筆·大賬簿》：“我眼看見火勢孜孜地蔓延過來，心中又忙著和個個字道別。”

(5).凝神貌。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷四：“暢忒昏沉，忒慕古，忒猖狂。不問是誰，便待窩穰。説志誠，説衷腸；騁奸俏，騁浮浪。初喚做 鶯鶯 ，孜孜地覷來，卻是 紅娘 。” 元 關漢卿 《玉鏡台》第二折：“朝至暮不轉我這眼睛，孜孜覷定，端的寒忘熱，飢忘飽，凍忘冷。”《 * 詞話》第四一回：“我去那燈影兒下，孜孜的覷看。”

(6).和樂貌。 晉 陶潛 《答龐參軍》詩：“伊余懷人，欣德孜孜，我有旨酒，與汝樂之，乃陳好言，乃著新詩，一日不見，如何不思！” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·兄弟》：“ 江陵 王元紹 、弟 孝英 、 子敏 兄弟三人特相友愛，所得甘旨新異，非共聚食必不先嘗，孜孜色貌，相見如不足者。” 元 柯丹邱 《荊釵記·閨念》：“ 長安 紅杏深，家山白雲隱，早祈歸省，孜孜翕翕，舉家歡慶。”

(7).美好貌。 宋 毛滂 《菩薩蠻·代贈》詞：“端端正正人如月，孜孜媚媚花如頰，花月不如人，眉眉眼眼春。” 元 喬吉 《鬥鵪鶉·歌姬》套曲：“眉兒初月彎彎，鞋兒瘦玉慳慳，臉兒孜孜耐看，琵琶絃慢，青衫淚點才乾。”

(8).猶孑孑。孤單、獨自。 唐 歐陽詹 《暗室箴》：“孜孜碩人，冥冥暗室，罔縱爾神，罔輕爾質。” 宋 范仲淹 《與謝安定屯田書》：“自當觀羣賢，以經大運，無孜孜一夫，以隘其守焉。”

(9).形容詞結構中的迭音附加成分。 元 關漢卿 《蝴蝶夢》第一折：“苦孜孜，淚絲絲，這場災禍從天至，把俺橫拖倒拽怎推辭！” 明 無心子 《金雀記·玩燈》：“喜孜孜攜手偕行，笑吟吟並偶成雙。”《白雪遺音·八角鼓·秋景蕭條》：“佳人聽完這四句，喜孜孜，把筆描，風花雪月道的好。”

無可

(1).猶言無可無不可。《後漢書·仲長統傳》：“任意無非，適物無可。” 南朝 宋 鮑照 《轉常侍上疏》：“自惟常人，觸事無可。”

(2).不能，無法。《藝文類聚》卷八三引 南朝 宋 劉義慶 《幽明錄》：“ 淮牛渚津 水極深，無可算計。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄五》：“恍惚杳冥，茫無實據，雖 閻羅 包老 亦無可措手。” 茅盾 《子夜》八：“好像犯人被判決了罪狀， 馮雲卿 到此時覺得無可躲閃了。”

(3).猶言沒有可以。 孫犁 《秀露集·關於紀昀的通信》：“至於他為官的政績，只能說是平平，無可稱述。”

息肩

讓肩頭得到休息。比喻卸除責任或免除勞役

子駟請息肩於 晉。——《左傳·襄公二年》

四海之內,始得息肩。——《南史·循吏傳序》