命婦索綽羅氏年一百三歲矣其子孫皆多壽五世一堂信人瑞也萬壽節扶掖入見喜而有作

原文

淑範能修四德賢，飲和猶占萬民先。

百齡瑞慶傳都下，五代孫曾繞膝前。

天上拜恩沾雨露，人間不老即神仙。

更期壽世多黃耋，共樂昇平大有年。

詩詞問答

問：《命婦索綽羅氏年一百三歲矣其子孫皆多壽五世一堂信人瑞也萬壽節扶掖入見喜而有作》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押先韻　出處：御製詩初集卷三

參考注釋

淑範

良好的楷模。《新唐書·后妃傳序》：“《關雎》之風行，彤史之化脩，故淑範懿行，更為內助。” 明 袁宗道 《金太宜人墓銘》：“淑範洵敦，智輈長憑。”

四德

封建禮教指婦女應尊從的四種德行,即婦德、婦言、婦容、婦功

三從四德

飲和

謂使人感覺到自在，享受和樂。語本《莊子·則陽》：“故或不言而飲人以和。” 郭象 註：“人各自得，斯飲和矣，豈待言哉？” 南朝 宋 王韶之 《宋四廂樂歌·肆復樂歌》：“法章既設，初筵長舒，濟濟列辟，端委皇除。飲和無盈，威儀有餘，溫恭在位，敬終如初。” 唐 劉禹錫 《令狐相公俯贈篇章斐然仰謝》詩：“飲和心自醉，何必管弦催。” 太平天囯 洪秀全 《吟劍詩》：“手持三尺定山河，四海為家共飲和。”

萬民

眾百姓,人民

外朝以詢萬民。——清· 劉開《問說》

百齡

猶百年。指長久的歲月。亦指人的一生。 漢 蔡邕 《翠鳥詩》：“馴心託君素，雌雄保百齡。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·徵聖》：“百齡影徂，千載心在。” 唐 王勃 《秋日登洪州府滕王閣餞別序》：“捨簪笏於百齡，奉晨昏於萬里。” 唐 李德裕 《寄題惠林李侍郎舊館》詩：“百齡惟待盡，一世樂長貧。”

瑞慶

吉祥喜慶。 元 王沂 《瑞慶窩記》：“瑞者，德之應，慶之表，其應也至治之世……歌於宗廟，筆於史冊，葢已為有國者之瑞慶。” 明 王洪 《慶賀醴泉出神樂觀表》：“凡在幅員之內，鹹沾瑞慶之隆。”

都下

京都。《三國志·吳志·呂據傳》：“又遣從兄 憲 以都下兵逆 據 於 江都 。”《南史·儒林傳·顧越》：“弱冠遊學都下，通儒碩學，必造門質疑，討論無倦。” 明 屠隆 《綵毫記·別妻赴京》：“王命難辭，官司催急，卑人只得勉行，與娘子分別。倘若久留都下，當差人迎接家眷。” 柳亞子 《胡寄塵詩序》：“曩者 畏廬老人 序 林先生 述庵 詩曰：‘……憶壬寅都下與某公論詩，竟嚴斥 少陵 為頽唐。’”

五代

繼唐之後的後梁、後唐、後晉、後漢、後周、相繼統治中原,合稱五代

公元 907—960年

五代時始印五經。——宋· 沈括《夢溪筆談·活板》

孫曾

孫子和曾孫，泛指後代。 宋 陸游 《湖村》詩：“老人不用夸頑健，時看孫曾浴畫盆。”

繞膝

兒女圍繞在父母的跟前,引申為兒女侍奉在父母身邊,孝養父母

阿姊扶床泣,諸甥繞膝啼。——明· 李攀龍《送妻弟魏生還里》

天上

天空中。如：飛機在天上飛；月亮掛在天上。

恩沾

皇恩潤澤。《魏書·太祖道武帝紀》：“仁風被於四海，盛化塞於大區，澤及昆蟲，恩霑行葦。” 唐 韓愈 《奏汴州得嘉禾嘉瓜狀》：“伏惟皇帝陛下道合天地，恩霑動植。” 宋 蘇舜欽 《上執政啟》：“三逢恩霑，四換歲紀，弗敢自述，已分陸沉。”

雨露

雨和露,比喻恩惠、恩澤

人間

指整個人類社會;世間

要留清白在人間。——明· 于謙《石灰吟》詩

人間四月芳菲盡。——宋· 沈括《夢溪筆談》

神仙

(1) 神話中指能力非凡、超脫塵世、長生不老的人物

神仙詭誕之說,謂顏太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蟬脫,實未嘗死。——《梅花嶺記》

(2) 道家指人所能達到的至高神界的人物。比喻能預料或看透事情的人;又比喻逍遙自在、無牽無掛的人

更期

改期。 唐 李翱 《皇祖實錄》：“若以威強，不便於百姓，百姓俟使君行，加害於使君，使君更期出，其為使君任其患。”

壽世

謂造福世人。 清 陳康祺 《燕下鄉脞錄》卷十六：“每出入場屋，必召至案前，諄諄以名士壽世相勖。”

昇平

太平

昇平之世

歌舞昇平

大有年

大豐年。《春秋·宣公十六年》：“冬，大有年。”《穀梁傳》：“五穀大熟，為大有年。”《宋書·文帝紀》：“是歲，大有年。” 宋 蘇軾 《坤成節集英殿宴教坊詞致語口號》：“三朝遺老九門前，又見承平大有年。”