漢昭烈廟

漢昭烈廟原文

不無權術馭群英，鼎足那能免戰爭。

北魏與其承以統，西川自合屬乎正。

君同操耳機生迅，便自取之語失誠。

安樂旋看亡二世，昭昭天鑒信分明。

詩詞問答

問：漢昭烈廟的作者是誰？答：乾隆
問：漢昭烈廟寫於哪個朝代？答：清代
問：漢昭烈廟是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押庚韻　出處：御製詩四集卷六十六

2. 昭烈紹漢遺緒朱子綱目以正統歸之自為正論然其平生非無用譎處即如諸葛亮感其三顧之恩忠誠矢報乃永安託孤之言謂孺子可輔則輔之如不可輔則君自取之不免致疑諸葛故其言惟以智術相尚然觀出師二表心事昭然惜乎劉禪昏闇二世而亡是亮知昭烈而昭烈不能知亮也向作全韻詩嘗論及之

參考注釋

不無

猶言有些。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·雜藝》：“所有部帙，楷正可觀，不無俗字，非為大損。” 明 胡應麟 《詩藪·古體中》：“第古風既乏溫淳，律體微乖整栗，故令評者不無軒輊。” 李希凡 、 藍翎 《關於＜紅樓簡論＞及其他》：“作為在富貴榮華中生長起來的 曹公子 ，在‘貧窮難耐淒涼’的生活中，對‘當年笏滿床’的盛世是不無惋惜懷念的。”

權術

運用權力的手腕

玩弄權術

鼎足

鼎的腿,鼎有三腿。比喻三方面並立的形勢

如此則荊、 吳之勢強,鼎足之形成矣。——《資治通鑑》

那能

方言。怎么樣。

章炳麟 《新方言·釋詞》：“凡諸形狀皆謂之態，亦謂之能； 蘇州 問何如曰那能，那即若字，能即態字，猶通語言曾（俗作怎）么樣矣。”

殷夫 《監房的一夜》：“ 小王 說：‘老和尚後來那能了呢？’說著笑了。”

戰爭

為政治目的而進行的武裝鬥爭

戰爭罪行

北魏

(1).指 秦 漢 之際 魏豹 建立的政權。《史記·酈生陸賈列傳》：“ 漢 王發 蜀漢 ，定 三秦 ；涉 西河 之外，援 上黨 之兵；下 井陘 ，誅 成安君 ；破 北魏 。” 司馬貞 索隱：“謂 魏豹 也。 豹 在 河 北故也。亦謂 西魏 ，以 大梁 在 河 南故也。”

(2).朝代名。亦稱 後魏 (386－534)。 北朝 諸國之一。 鮮卑 人 拓跋珪 所建。後來分裂為 東魏 和 西魏 。《陳書·何之元傳》：“ 獫狁 孔熾，鯁我中原，始自一君，終為二主，事有相涉，言成混漫。今以未分之前為 北魏 ，既分之後 高氏 所輔為 東魏 ， 宇文 所挾為 西魏 ，所以相分別也。”

(3).指魏碑體。《冷眼觀》第七回：“右首是 陶濬旦 的北魏‘避月閣十八歲小影’八個大字。”

與其

在比較兩件事的利害得失而決定取捨時,表示放棄或不贊成的一面

與其在這裡等他,毋寧去找他更好

自合

(1).自應；本該。 宋 陸游 《落梅》詩之二：“過時自合飄零去，恥向東君更乞憐。” 明 劉基 《孤兒行》：“人生一世為弟兄，同根自契約枯榮。” 清 張佩綸 《論閨秀》詩之四：“ 倢伃 怨較 昭君 怨，自合清才讓 令嫻 。”

(2).自然契合。 三國 魏 李康 《運命論》：“聖明之君，必有忠賢之臣，其所以相遇也，不求而自合，其所以相親也，不介而自親。”

同操

(1).同樣行事。 漢 王充 《論衡·順鼓》：“盜賊之發，與此同操。”

(2).指有同樣志行的人，猶同道。 宋 王令 《答束徽之索詩》詩：“因疑今世人，恐有我同操。”

耳機

任一種能將電能轉換為聲波並可戴在耳上或插入聽道口的器件

自取

(1).自己招致。《孟子·離婁上》：“清斯濯纓，濁斯濯足矣，自取之也。”《莊子·齊物論》：“夫吹萬不同，而使其自已也，鹹其自取，怒者其誰耶？” 宋 梅堯臣 《寄永興招討夏太尉》詩：“二師覆敗乃自取，豈是廊廟謀不臧。” 明 王守仁 《瘞旅文》：“皆爾自取，謂之何哉。”

(2).謂自己取代之。《三國志·蜀志·諸葛亮傳》：“﹝ 先主 ﹞謂 亮 曰：‘君才十倍 曹丕 ，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。’”

(3).自娶。《史記·伍子胥列傳》：“ 秦 女絶美，王可自取，而更為太子取婦。”

語失

失言;失口

言多語失

安樂

安寧快樂

回歸故里,度過老年的安樂生活

二世

在美洲、特別是在美國出生並受教育的、由第一代日本移民所生的子女

昭昭

(1) 明亮;光明

昭昭有光,利行兵

(2) 明白;清楚

俗人昭昭,我獨昏昏。——《老子》

昭昭然白黑分類。——唐· 韓愈《朱文公校昌黎先生集》

(3) 形容有心事

昭昭然為天下憂不足

分明

(1) 清楚(明白)狀

此七月望日之事也,汝在九原,當分明記之。——清· 袁枚《祭妹文》

(2) 簡單明了地

這分明不對

(3) 清楚地劃開界限