送太史莊梅谷使韓慶二藩

作者：王弘誨朝代：明代

送太史莊梅谷使韓慶二藩原文

河山百二控秦京，帶礪千秋載漢盟。

宗子維城分玉葉，詞臣建節下金莖。

八閩煙樹還家夢，四塞風塵弔古情。

問道想過軒後洞，著書還續添園名。

詩詞問答

問：送太史莊梅谷使韓慶二藩的作者是誰？答：王弘誨
問：送太史莊梅谷使韓慶二藩寫於哪個朝代？答：明代
問：送太史莊梅谷使韓慶二藩是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押庚韻

參考注釋

河山

河流和山嶺,指國家疆土

大好河山

百二

(1).以二敵百。一說百的一倍。後以喻山河險固之地。《史記·高祖本紀》：“ 秦，形勝之國，帶河山之險，縣隔千里，持戟百萬，秦得百二焉。” 裴駰集解引蘇林曰：“得百中之二焉。秦地險固，二萬人足當諸侯百萬人也。” 司馬貞索隱引虞喜曰：“言諸侯持戟百萬，秦地險固，一倍於天下，故云得百二焉，言倍之也，蓋言秦兵當二百萬也。” 晉張載《劍閣銘》：“ 秦得百二，併吞諸侯。”《周書·賀蘭祥傳》：“固則神皋西嶽，險則百二猶在。” 宋王清惠《滿江紅·題驛壁》詞：“龍虎散，風雲滅，千古恨，憑誰説！對山河百二，淚沾襟血。” 清張尚瑗《仙霞關》詩：“茲豈小巫怯百二，偏隅冷落箐篁中。”

(2).猶言一百掛零。《晉書·王敦傳贊》：“弼成王度，光佐中興，卜世延百二之期，論都創三分之業，此功固不細也。” 唐許渾《汴河亭》詩：“百二禁兵辭象闕，三千宮女下龍舟。”

(3).猶言百分之二。形容數量之少。南朝梁劉勰《文心雕龍·隱秀》：“凡文集勝篇，不盈十一；篇章秀句，裁可百二。”

秦京

指秦國首都鹹陽。唐宋子問《早發韶州》詩：“緑樹秦京道，青雲洛水橋。”

帶礪

見“ 帶厲 ”。

千秋

(1) 千年

(2) 歲月久遠

(3) 生日。敬辭,指人的壽辰

今日老祖宗千秋,奶奶生氣,豈不惹人議論?——曹雪芹《紅樓夢》

宗子

(1).古代宗法制度稱大宗的嫡長子。《詩·大雅·板》：“懷德維寧，宗子維城。無俾城壞，無獨斯畏。” 鄭玄箋：“宗子，謂王之適子。”《禮記·大傳》“別子為祖，繼別為宗” 漢鄭玄註：“別子謂公子若始來在此國者，後世以為祖也。別子之世適也，族人尊之為大宗，是宗子也。” 唐劉知幾《史通·世家》：“至於漢代則不然，其宗子稱王者，皆受制京邑，自同州郡。” 清劉大櫆《方氏支祠碑記》：“封建廢而大宗之法不行，則小宗亦無據依而起。於是宗子遂易為族長。” 范文瀾蔡美彪等《中國通史·緒言》：“ 周天子是天下姬姓人的大宗，受封的姬姓諸侯對周天子說來是小宗……最先受封者死後，子孫奉他為始祖，立廟稱為宗。他的嫡長子嫡長孫世世承襲封土，稱為宗子。”

(2).泛稱嫡長子。清劉獻廷《廣陽雜記》卷一：“ 袁九敘撫滇時，丁外艱歸，轎圍用白氈。或曰：‘昔某公遭艱歸，於轎頂之中，為一小龕，奉紙位一，載而行。’ 九敘將用之。一友曰：‘公非宗子，神所依之主，在六完老先生所，若公復奉一主，是神有二矣。此禮，惟長房長子得行，公奔走可也。’ 九敘拜而謝之。”

(3).指族長。明方孝孺《天台陳氏先祠記》：“割田若干畝以供祀事，請族之宗子主其祭，祭必繇禮。” 清馮桂芬《復宗法議》：“或無父無兄，或父兄不才，民於是乎失所依。惟立宗子以養之教之，則牧令之所不能治者，宗子能治之，牧令遠而宗子近也；父兄所不能教者，宗子能教之，父兄多從寬，而宗子可從嚴也。”

(4).皇族子弟。宋陸游《老學庵筆記》卷十：“ 閩中有習左道者，謂之明教……至有士人、宗子輩，眾中自言：‘今日赴明教齋。’”《宋史·魏王廷美傳》：“ 皇祐初，﹝ 趙叔韶 ﹞進所為文，召試學士院中等，賜進士及第…… 仁宗曰：‘宗子好學者頗多，獨爾以文章第進士，前此蓋未有也。’” 明陸深《傳疑錄》：“ 宋制，宗子特立學以教養之，而取才焉，其出身仕宦，與民庶略等。嘉王取狀元，汝愚為宰相，其顯者。”

維城

(1).連城以衛國。《詩·大雅·板》：“懷德維寧，宗子維城。”《後漢書·劉虞公孫瓚陶謙傳贊》：“ 襄賁勵德，維城燕北。仁能洽下，忠以衛國。”《文選·乾寶＜晉紀總論＞》：“宗子無維城之助，而閼伯、實沉之郤歲構。” 張銑註：“維，連也，言宗子連城封之，以助京室也。”《舊唐書·昭宗紀上》：“丙辰，韓建上表，請封拜皇太子、親王，以為維城之計。” 清昭槤《嘯亭雜錄·宗室小考》：“故宗室無不諳習弓馬、清語，以備維城之選焉。”

(2).借指皇子或皇室宗族。《後漢書·孝明八王傳贊》：“ 孝明傳胤，維城八國。” 唐無可《送李長吉之任東井》詩：“家世維城後，官資宰邑初。”《資治通鑑·魏明帝景初三年》：“ 孫盛論曰：‘……然不思建德垂風，不固維城之基，至使大權偏據，社稷無衛，悲夫！’” 胡三省註：“此言帝猜忌宗室，以亡魏。”

玉葉

(1).對花木葉子之美稱。南朝梁江淹《學梁王兔園賦》：“青樹玉葉，彌望成林。” 宋范成大《至昌為具賞東軒千葉梅》詩：“玉葉重英意已芽，新移竹外小橫斜。” 明劉基《梅花七絕句》之六：“瓊跗玉葉兩依依，搖落空山物色微。”

(2).喻雲彩。晉陸機《浮雲賦》：“金柯分，玉葉散，緑翹明，岩英煥。” 南朝梁簡文帝《詠雲》：“玉葉散秋影，金風飄紫煙。” 唐章孝標《玩月遇雲》詩：“無端玉葉連天起，不放金波到曉流。”

(3).猶玉牒，指皇家譜系。南朝梁江淹《宋安成王右常侍劉喬墓誌文》：“玉葉既積，金徽方傳。乃毓伊人，尅廣克宜。” 宋柳永《中呂宮·送征衣》詞：“吾皇誕彌月，瑤圖纘慶，玉葉騰芳。”

(4).喻皇家子孫。唐蕭穎士《為揚州李長史賀立皇太子表》：“瓊枝挺秀，玉葉資神。” 唐蕭仿《享太廟樂章·懿宗舞》：“金枝繁茂，玉葉延長。”《群音類選·四豪記·春申獻美人》：“喜今宵鳳配鸞儔，兆異日金枝玉葉。” 清陳夢雷《贈秘書覺道弘》詩：“玉葉宗支貴，金貂祖烈宏。”

(5).指優質箋紙。唐元稹《贈嚴童子》詩：“解拈玉葉排新句，認得金環識舊身。” 唐皇甫枚《三水小牘·步飛煙》：“﹝ 趙象 ﹞又以剡溪玉葉紙，賦詩以謝。” 宋楊萬里《題曾無巳所藏高麗匹紙蔡君謨歐公筆跡》詩：“三韓玉葉展明蠲，諸老銀鉤卷碧鮮。”

(6).指琉璃瓦。《舊唐書·禮儀志二》：“﹝明堂﹞堂檐，徑二百八十八尺……上以清陽玉葉覆之。”

(7).借指宮殿。唐張說《奉和聖制爰因巡省途次舊居應制》：“從臣觀玉葉，方願紀靈符。”

(8).指結拜兄弟序的譜系。形容友誼深篤。唐駱賓王《夏日游德州贈高四詩序》：“遂得載披玉葉，款洽金蘭。傾意氣於一言，締風期於乾祀。” 唐駱賓王《游袞郡逢孔君自衛來欣然相遇若舊》詩：“傾蓋金蘭合，忘筌玉葉開。”

詞臣

舊指文學侍從之臣，如翰林之類。唐劉禹錫《江令宅》詩：“ 南朝詞臣北朝客，歸來唯見秦淮碧。” 明徐光啟《疏辯》：“以翰林而兼河南道，從來無此官銜；以詞臣而出典兵，從來無此職掌。” 魯迅《且介亭雜文二集·從幫忙到扯淡》：“所謂國家的柱石，也常是柔媚的詞臣，我們在南朝的幾個末代時，可以找出這實例。”

建節

(1).執持符節。古代使臣受命，必建節以為憑信。《史記·司馬相如列傳》：“﹝天子﹞乃拜相如為中郎將，建節往使。”《後漢書·寇恂傳》：“今天下初定，國信未宣，使君建節銜命，以臨四方，郡國莫不延頸傾耳，望風歸命。” 唐時，節度使或經略使受任，皆賜旌節。後亦以指大將出鎮。宋孫光憲《北夢瑣言》卷五：“﹝ 楊晟 ﹞除威勝軍節度使，建節於彭州，撫綏士民，延敬賓客洎僧道輩。” 宋劉克莊《沁園春·送孫季蕃吊方漕西歸》詞：“爭知道，向中年猶未，建節封侯。” 清許承欽《將相談兵歌題蔡懷真畫冊》：“相公昔為帝藩翰，豫州建節羅英雄。”

(2).樹立節操。漢王充《論衡·齊世》：“有人於此，立義建節，實核其操，古無以過。”

金莖

(1).用以擎承露盤的銅柱。《文選·班固＜西都賦＞》：“抗仙掌以承露，擢雙立之金莖。” 李善註：“金莖，銅柱也。” 唐杜甫《秋興》詩之五：“ 蓬萊高闕對南山，承露金莖霄漢間。” 明陳汝元《金蓮記·射策》：“香飄玉鼎晴煙細，日照金莖麗影移。”

(2).指承露盤或盤中的露。明葉憲祖《碧蓮繡符》第五折：“潑陽烏放威剛此時，渴病爭如是。傾將石髓流，勝卻金莖賜。” 清姚弘緒《送閻荊州終養歸中州》詩：“霞觴味並金莖賜，綵袖香從玉殿分。” 清金農《東岡臥病》詩：“久別金莖分草露，頓忘碧海守蹄涔。”

八閩

福建省的別稱。福建古為閩地。宋時始分為八個府、州、軍，元代分為福州、興化、建寧、延平、汀州、邵武、泉州、漳州八路，明代改八路為八府，清仍之，因有八閩之稱。明何景明《題黃車駕畫竹》詩：“ 八閩高士黃司馬，平生好文兼愛畫。” 清黃遵憲《送女弟》詩：“過江入八閩，展轉來海濱。” 袁鷹《閩海情懷》：“有生以來，還沒有機會到過福建，卻對八閩景物懷有很深的感情。”

煙樹

亦作“煙樹”。雲煙繚繞的樹木、叢林。南朝宋鮑照《從登香爐峰》詩：“青冥搖煙樹，穹跨負天石。” 唐孟浩然《閒園懷蘇子》詩：“鳥從煙樹宿，螢傍水軒飛。” 元周孚先《蝶戀花》詞：“舟艤津亭何處？曉起瓏璁，回首 * 樹。” 許地山《綴網勞蛛·換巢鸞鳳》：“我記住遠地煙樹，就系君去處。”

還家

(1).回家。《後漢書·臧洪傳》：“ 中平末，棄官還家，太守張超請為功曹。” 唐韓愈《送進士劉師服東歸》詩：“還家雖闕短，指日親晨飱。”《二刻拍案驚奇》卷十一：“﹝ 滿生 ﹞行至汴梁中牟地方，有個族人在那裡做主簿，打點去與他尋些盤費還家。”

(2).歸還農家。陳殘雲《南大門風光·河畔飄起紅旗》：“土改的鑼鼓聲，和貧苦農民‘土改還家’的歡笑聲，震盪了深圳南岸勞苦者的心聲，有些人回到家鄉，分到了土地，安居樂業搞生產。” 周立波《暴風驟雨》第二部六：“咱們挖地主財寶是要咱們的血汗帳，是財寶還家。”

(3).指把農作物收穫回來。劉澍德《拔旗》：“附帶還有一條：注意不要拋撒，保證顆粒還家。”

四塞

(1).指四方屏藩之國。《禮記·明堂位》：“四塞，世告至。” 鄭玄註：“四塞，謂夷服、鎮服、蕃服在四方為蔽塞者。”《敦煌曲子詞·洞仙歌》：“願四塞來朝明帝，令戎客休施流浪。”

(2).指四境皆有天險，可作屏障。《戰國策·齊策一》：“ 齊南有泰山，東有琅邪，西有清河，北有渤海，此所謂四塞之國也。” 鮑彪註：“四面有山關之固，故曰四塞之國也。” 漢班固《東都賦》：“且夫僻界西戎，險阻四塞，脩其防禦，孰與處乎土中。” 明王錂《春蕪記·宸游》：“你看千峯岳峙，萬井雲屯，南接蒼梧，北連陘塞，真可稱四塞之國矣。”

(3).指四方邊塞，邊境。《敦煌曲子詞·獻忠心》：“四塞休徵罷戰，放將仕，盡迴戈。”《敦煌曲子詞·定風波》：“四塞忽聞狼煙起，問儒仕，誰人敢去定風波？”

(1).到處充塞。《史記·司馬相如列傳》：“旁魄四塞，雲尃霧散。”《舊唐書·德宗紀下》：“三月乙亥，黃霧四塞，日無光。”《宋史·仁宗紀一》：“甲午，昏霧四塞。”

(2).四面蔽塞。宋文天祥《正氣歌序》：“乍晴暴熱，風道四塞。” 清方苞《七思·弟椒塗》：“荊榛四塞兮塗冥冥，連山赤黑兮延火烝。”

風塵

(1) 比喻旅途的艱辛勞累

國步初返正,乾坤尚風塵。——杜甫《贈別賀蘭銛》

風塵僕僕

(2) 比喻紛亂的社會或漂泊江湖的境況

風塵知己

(3) 舊指娼妓生涯

淪落風塵

弔古

憑弔古蹟

問道

(1).請教道理、道術。《晏子春秋·問上十一》：“臣聞問道者更正，聞道者更容。” 晉葛洪《抱朴子·崇教》：“蓋聞帝之元儲，必入太學，承師問道。” 北魏酈道元《水經注·睢水》：“ 先（寇先）好釣，居睢水旁，宋景公問道不告，殺之。” 北周庾信《賀傳位於皇太子表》：“皇帝邈然姑射，正當乘雲馭龍，問道崆峒。”

(2).猶問路。《二刻拍案驚奇》卷三：“﹝翰林﹞結束整齊，一直問道徐家來。”

(3).問，詢問。道，語助詞。元李行道《灰闌記》第二折：“俺孩兒未經滿月，蚤問道我十數遭，今日個浪包婁到公庭混賴著。”