次友人游載酒堂韻原文
鵑送南聲到洛陽，浮雲白晝掩陽光。
世憂文字亂天下，天遣先生閟海鄉。
過化真成孚草木，人心猶自愛桄榔。
無因得載城南酒，仰止惟持一炷香。
詩詞問答
問：次友人游載酒堂韻的作者是誰？答：王佐（汝學）
問：次友人游載酒堂韻寫於哪個朝代？答：明代
問：次友人游載酒堂韻是什麼體裁？答：七律
注釋
1. 七言律詩 押陽韻
2. 世憂，詩選、叢書作“南來”。
參考注釋
洛陽
河南省地級市。位於河南西部,市區面積79平方公里,人口97萬。中國著名古都,有“九朝古都”之稱,中國佛教祖庭白馬寺位於市東,其南龍門石窟為中國三大石窟之一。河南省第二大城市,隴海鐵路、焦枝鐵路交匯於此
雲白
(1).古代兵陣法的一種。《風后握奇經》：“旗、法八：一，天玄；二，地黃；三，風赤；四，雲白。”
(2).鴆鳥的別名。《文選·左思＜吳都賦＞》“黑鴆零” 晉 劉逵 註：“鴆鳥，一名雲白。”
陽光
日光
陽光充足
文字
(1) 記錄語言的符號,如漢字、拉丁字母。秦始皇統一中國後,在“琅琊山刻石”中才第一次把文字叫做字
倉頡之初作書,蓋依類象形,故謂之文,其後形聲相益,即謂之字。文者物象之本,字者言孳乳而浸多也。——《說文解字敘》
(2) 文章;作文
文字通順
(3) 語言的書面形式,如漢文、俄文
(4) 文書;公文
行文字
(5) 密信
得此文字
天下
(1) 四海之內,全中國
魚鱉黿鼉為天下富。——《孫子·謀政》
威天下不以兵革之利。——《孟子·公孫丑下》
天下三分。——諸葛亮《出師表》
天下之美。——明· 劉基《郁離子·千里馬篇》
(2) 人世間,社會上
天下誰人不識君。——唐· 高適《別董大》
天下物皆然。——清· 袁枚《黃生借書說》
天下事有難易乎。——清· 彭端淑《為學一首示子侄》
(3) 全世界,所有的人
天下縞素。——《戰國策·魏策》
天下順之。——《孟子·公孫丑下》
以天下之所順。
先天下之憂而憂。——宋· 范仲淹《岳陽樓記》
後天下之樂而樂。
(4) 國家或國家的統治權
傳天下不足多。——《韓非子·五蠹》
為天下理財。——宋· 王安石《答司馬諫議書》
共爭天下。——《資治通鑑》
天下事誰可支柱者。——清· 方苞《左忠毅公逸事》
(5) 自然界,天地間
知天下之寒。——《呂氏春秋·察今》
天遣
強調痛苦的嚴酷,使人聯想起天罰
天譴,打擊,瘟疫
先生
(1)
(2) 一般在一個男子姓氏後所用的一個習慣性的表示禮貌的稱呼
對杜先生講話
(3) 稱別人的丈夫或對人稱自己的丈夫
(4) 舊時稱管帳的人
在商號當先生
(5) 舊時稱以說書、相面、算卦、看風水等為職業的人
算命先生
(6) 對長者的尊稱
和碩豫親王以先生呼之。——清· 全祖望《梅花嶺記》
(7) 老師
從先生授經。——清· 袁枚《祭妹文》
(8) 醫生
過化
謂經過其地而教化其民。亦指做地方官。 明 劉基 《述志賦》：“ 魯 仲尼 之過化兮，焉役役而無所容其身。” 清 黃宗羲 《＜范熊岩先生文集＞序》：“ 虔中 為 王文成 過化之地，香火特盛。” 清 羅有高 《鄧先生墓表》：“ 宋 周濂溪 先生過化 贛 南，未聞從游之士。”參見“ 過化存神 ”。
謂經手花費錢鈔。 王任叔 《疲憊者》：“我這二十年作工里，每年十元算，也得有二百元錢了。我這兩百元錢，可不知誰給我偷了！我也不曾娶個把老婆，生個把兒子，過化去一百二百。”
真成
(1).真是；實是。 唐 李白 《述德兼陳情上哥舒大夫》詩：“ 衛青 謾作大將軍， 白起 真成一竪子。” 唐 張鷟 《遊仙窟》：“真成物外奇稀物，實是人間斷絶人。”
(2).真箇；的確。 南朝 梁簡文帝 《和人以妾換馬》詩：“真成恨不已，願得路傍兒。” 唐 韓愈 《過鴻溝》詩：“誰勸君王回馬首，真成一擲賭乾坤。” 宋 陸游 《正月二十八日大雪過若耶溪至雲門山中》詩：“山中看雪醉騎驢，清賞真成十載無。”
草木
(1).指草本植物和木本植物。《易·坤》：“天地變化，草木蕃。” 唐 韓愈 《送李願歸盤谷序》：“ 太行 之陽有 盤谷 ， 盤谷 之閒，泉甘而土肥，草木藂茂，居民鮮少。” 明 劉基 《＜悅茂堂詩＞序》：“故人不得其性則痛，鳥獸不得其性則瘏，草木不得其性則萎以枯。”
(2).指荒野。《韓非子·說疑》：“此十二人者，或伏死於窟穴，或槁死於草木，或飢餓於山谷，或沉溺於水泉。”
(3).比喻卑賤。多用作自謙之詞。 唐 陳子昂 《諫刑書》：“臣草木微品，天恩降休，伏刻肌骨，不敢忘捨。” 宋 蘇軾 《笏記》之一：“徒傾艸木之心，莫報乾坤之施。”
人心
(1) 指人的感情、願望等
全國久蟄之人心,乃大興奮。——孫文《黃花岡七十二烈士事略序》
這是人心所向,大勢所趨
(2) 良心
猶自
尚,尚自
現在提起那件事,猶自叫人心驚肉跳
桄榔
亦作“桄桹”。木名。俗稱砂糖椰子、糖樹。一種馬來亞的羽葉棕櫚( Arenga pinnata ),葉大,基部密被纖維,產生一種甜液,製造椰子糖和棕櫚酒,其髓生產西谷澱粉
無因
(1).無所憑藉；沒有機緣。《楚辭·遠遊》：“質菲薄而無因兮，焉託乘而上浮？” 南朝 宋 謝惠連 《雪賦》：“怨年歲之易暮，傷後會之無因。” 唐 段成式 《酉陽雜俎續集·金剛經鳩異》：“夢至荒野，遇大河，欲渡無因。” 清 吳偉業 《梅花庵同林若撫話雨聯句》：“有待聞乾鵲，無因見皎蟾。”
(2).無故，無端。 漢 鄒陽 《獄中上書自明》：“臣聞明月之珠，夜光之璧，以暗投人於道路，眾莫不按劍相眄者，何則？無因而至前也。”《世說新語·雅量》“ 宣武 與 簡文 太宰共載” 劉孝標 注引 南朝 宋 檀道鸞 《續晉陽秋》：“﹝帝﹞雅有局鎮。嘗與 桓溫 、太宰 武陵王 晞 同乘，至板橋， 溫 密勑令無因鳴角鼓譟，部伍並驚馳……帝舉止自若。” 唐 王昌齡 《送韋十二兵曹》詩：“對坐論歲暮，絃悲豈無因。”
(3).猶無須。 唐 元稹 《酬友封話舊敘懷十二韻》：“人欺翻省事，官冷易藏威。但擬馴鷗鳥，無因用弩機。” 唐 羅虬 《比紅兒》詩：“輕小休夸似燕身，生來占斷紫宮春。 漢 皇若遇 紅兒 貌，掌上無因著別人。”
仰止
仰慕；嚮往。止，語助詞。語出《詩·小雅·車舝》：“高山仰止，景行行止。” 宋 姜夔 《饒歌吹曲·沅之上》：“真人方興，百神仰止。” 清 魏源 《貴溪象山龍虎山諸詩》之一：“山形果象蹲，遺躅空仰止。” 孫中山 《革命原起》：“二人死節之烈，浩氣英風，實足為後死者之模範。每一念及，仰止無窮。”
一炷香
(1).一枝香或一束香。 唐 李中 《贈念法華經綬上人》詩：“五更初起掃松堂，瞑目先焚一炷香。” 宋 王禹偁 《書齋》詩：“屏山獨臥千峯雪，御札時開一炷香。” 宋 陸游 《夜香》詩：“清夜一炷香，實與天心通。” 元 王實甫 《西廂記》第一本第三折：“此一炷香，願化去死人，早生天界。此一炷香，願堂中老母，身安無事。”
(2). 明 清 時俗稱下官見上司時投遞的手本。因其楷書工整，細字直行，又常手捧高拱，故名。 清 翟灝 《通俗編·手本》：“今手本單書官銜姓名，俗號一炷香者，長刺也。”
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