德勝門外作

德勝門外作原文

辟雍蕆禮返，曾此雪中行。

優渥心誠慰，康強耤可耕。

還宮致齋戒，潤野過清明。

今日遵東道，偶因閱化城。

詩詞問答

問：德勝門外作的作者是誰？答：乾隆
問：德勝門外作寫於哪個朝代？答：清代
問：德勝門外作是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押庚韻　出處：御製詩五集卷十三

2. 予七十有五自審尚可耕耤亦恐再年長不能行禮故亟行之

參考注釋

辟雍

亦作“ 辟雝 ”。辟，通“ 璧 ”。本為 西周 天子所設大學，校址圓形，圍以水池，前門外有便橋。 東漢 以後，歷代皆有辟雍，除 北宋 末年為太學之預備學校(亦稱“外學”)外，均為行鄉飲、大射或祭祀之禮的地方。 漢 班固 《 * 通·辟雍》：“天子立辟雍何？所以行禮樂宣德化也。辟者，璧也，象璧圓，又以法天，於雍水側，象教化流行也。” 北魏 酈道元 《水經注·穀水》：“又逕明堂北， 漢光武 中元 元年立，尋其基構，上圓下方，九室重隅十二堂， 蔡邕 《月令章句》同之，故引水於其下，為辟雝也。” 元 方行 《送賈彥臨訓導霍邱》詩：“承恩自合歸 宣室 ，論道安能老辟雍？” 清 錢泳 《履園叢話·碑帖·周石鼓文》：“ 高宗 純皇帝 以 乾隆 庚戌親臨辟雍，見石鼓漫泐，為立重欄，以蔽風雨。”

中行

(1).行為合乎中庸之道的人。《論語·子路》：“不得中行而與之，必也狂狷乎！”

(2).泛指中庸之道。 清 姚鼐 《方侍廬先生墓志銘》：“先生默默，獨守中行。”

(3).中等德行。《荀子·子道》：“入孝出弟，人之小行也。上順下篤，人之中行也。”

(1).中軍。《左傳·僖公二十八年》：“ 晉侯 作三行以御 狄 ， 荀林父 將中行。”《吳越春秋·夫差內傳》：“ 范蠡 在中行，左手提鼓，右手操枹而鼓之。”參見“ 三行 ”。

(2).中列。《吳子·勵士》：“於是 武侯 設坐廟廷，為三行饗士大夫。上功坐前行，餚席兼重器上牢；次功坐中行，餚席器差減。”

(3). 唐 宋 時，尚書省分六部為三行。以兵、吏及左右司為“前行”，刑、戶為“中行”，工、禮為“後行”。見 宋 王溥 《唐會要·尚書省諸司上》。

(4).複姓。 漢 有 中行說 。見《史記·匈奴列傳》。

優渥

(1).雨水充足。語本《詩·小雅·信南山》：“益之以霢霖，既優既渥。” 漢 焦贛 《易林·噬嗑之恆》：“白鶴銜珠，夜食為明，膏潤優渥，國歲年豐。” 明 張居正 《賀靈雨表六》：“臣等叨依禁從，快睹嘉禎，愧無涓滴之酬，喜有優渥之霈。”

(2).優裕，豐厚。 漢 班彪 《北征賦》：“彼何生之優渥，我獨罹此百殃。”《三國志·蜀志·鄧芝傳》：“ 孫權 數與 芝 相聞，餽遺優渥。”《陳書·沉眾傳》：“ 高祖 以 眾 州里知名，甚敬重之，賞賜優渥，超於時輩。” 葉聖陶 《一個青年》：“一要感謝這樣優渥的贈與，二要讚美這樣超妙的書法。”

(3).優厚。指待遇好。 晉 李密 《陳情表》：“過蒙拔擢，寵命優渥。” 宋 范仲淹 《奏致仕分司官乞與折支全俸狀》：“今後每遇郊禋，各與進秩，耆耄蓋寡，優渥何傷。”《明史·李成梁傳》：“恩澤優渥，震耀當世。” 江波 《爆竹聲聲》：“受到的待遇，比前又更加優渥。”

(4).指優厚的待遇。 宋 王安石 《謝執政啟》：“特蒙優渥，猥被方州，自惟闕然，何以稱此？”

(5).優美渾厚。 三國 魏 嵇康 《琴賦》：“紛淋浪以流離，奐淫衍而優渥。”

康強

康健;強健

身體康強

齋戒

古人祭祀之前,必沐浴更衣,不喝酒,不吃葷,不與妻妾同寢,以示虔誠莊敬,稱為齋戒

趙王乃齋戒五日。——《史記·廉頗藺相如列傳》

送璧時齋戒。

大王亦宜齋戒。

清明

中國的二十四節氣之一,在4月4、5或6日。在節日裡人們掃墓和向死者供獻特別祭品

今日

(1).本日；今天。《孟子·公孫丑上》：“今日病矣，予助苗長矣。” 唐 韓愈 《送張道士序》：“今日有書至。”《水滸傳》第四五回：“ 楊雄 道：‘兄弟何故今日見外？有的話，但説不妨。’”《兒女英雄傳》第三回：“ 華忠 説：‘今日趕不到的；他連夜走，也得明日早上來。’”

(2).目前；現在。《穀梁傳·僖公五年》：“今日亡 虢 ，而明日亡 虞 矣。” 唐 駱賓王 《為徐敬業討武曌檄》：“請看今日之域中，竟是誰家之天下？” 清 黃遵憲 《台灣行》：“今日之政民為主， 台 南 台 北固吾圉！” 丁玲 《韋護》第一章：“然而她們卻痛叱 中國 今日之所謂新興的、有智識的婦女。”

東道

(1) 請客的人或接待別人的人(當東道)。也叫“東道主”

(2) 邀請並招待客人的事

做東道

(3) 東西;禮品

送些東道,他便混賬開上去。——明· 馮夢龍《警世通言》

化城

(1).一時幻化的城郭。佛教用以比喻小乘境界。佛欲使一切眾生都得到大乘佛果。然恐眾生畏難，先說小乘涅槃，猶如化城，眾生中途暫以止息，進而求取真正佛果。見《法華經·化城喻品》。 南朝 宋 謝靈運 《緣覺聲聞合贊》：“厭苦情多，兼物志少。如彼化城，權可得寳。誘以涅槃，救爾生老。” 唐 朱子奢 《豳州昭仁寺碑》：“慧刀已裂，化城斯引。” 清 龔自珍 《 * 古德遺書序》：“導之也有師，扶持之也有相，尚猶慮夫涉之也有淺深，閲之也有久暫，則有諸境以為之策，有化城以為之止息，乃有大事因緣以為之歸墟。”

(2).指幻境。 元 張仲深 《送全上人》詩：“自知浮世一化城，願結跏趺面牆坐。”

(3).指佛寺。 唐 王維 《登辨覺寺》詩：“竹徑從初地，蓮峰出化城。” 唐 劉禹錫 《賈客詞》：“邀福禱波神，施財游化城。” 明 何景明 《賢隱寺次劉朝信》詩：“化城依宿處，自學此身閒。”

(4).指海市蜃樓。 清 周亮工 《書影》卷四：“若九春三秋，天景清麗，必有素霧自岊起，須臾粉堞青甃，彌亘數里，樓臺轇葛，殊木異葩，數息中，霧氣散漫，不復見矣，謂之化城。”

(5).古寺名。廢址在今 安徽 當塗 。 唐 李白 《陪族叔當塗宰游化城寺升公清風亭》詩：“ 化城 若化出，金榜天宮開。” 王琦 注引《太平府志》：“古 化城寺 ，在府城內 向化橋 西 禮賢坊 ， 吳大帝 時建，基址最廣。”