鑽燧木先春，食德飲和，且自披星朝赤帝； 觀燈天不夜，衢歌巷舞，何妨捧日待黃人。

對聯全文

上聯：鑽燧木先春，食德飲和，且自披星朝赤帝；
下聯：觀燈天不夜，衢歌巷舞，何妨捧日待黃人。

對聯備註：

（清-吳鎮《火祖廟聯》；蘭州：火神廟。鑽燧：即鑽火。古人鑽木取火，春用榆柳，夏用桑柘）

參考注釋

鑽燧

[to strike a flint to produce sparks] 上古的取火方法。燧:取火的器具。即用鑽子鑽木,因磨擦發熱而爆出火星來

鑽燧取火。——《韓非子·五蠹》

鑽燧於夏後氏之世者。

先春

(1).茶的異名。 唐 盧仝 《走筆謝孟諫議寄新茶》詩：“仁風暗結珠琲瓃，先春抽出黃金芽。” 宋 沉遘 《七言贈楊樂道建茶》詩：“ 建溪 石上摘先春，萬里封包數數珍。”

(2).猶早春。 明 張居正 《賀瑞雪表》之一：“兆豐穰於嗣歲，啟農扈於先春。” 清 葉廷琯 《吹網錄·＜虞山妖亂志＞撰人》：“兩公以先春行，余以孟冬從。”

食德

謂享受先人的德澤。語本《易·訟》：“六三，食舊德。” 唐 杜甫 《奉送蘇州李長史丈之任》詩：“食德見從事，克家何妙年。” 何啟 等《曾論書後》：“夫人生於 中國 ，長於 中國 ，其宗祖千百年食德飲和於 中國 者，雖身居異地，亦莫不欲高抬宗國，盛稱故鄉，以天下交遊之光寵。”

飲和

謂使人感覺到自在，享受和樂。語本《莊子·則陽》：“故或不言而飲人以和。” 郭象 註：“人各自得，斯飲和矣，豈待言哉？” 南朝 宋 王韶之 《宋四廂樂歌·肆復樂歌》：“法章既設，初筵長舒，濟濟列辟，端委皇除。飲和無盈，威儀有餘，溫恭在位，敬終如初。” 唐 劉禹錫 《令狐相公俯贈篇章斐然仰謝》詩：“飲和心自醉，何必管弦催。” 太平天囯 洪秀全 《吟劍詩》：“手持三尺定山河，四海為家共飲和。”

且自

暫且；只管。 唐 元稹 《鶯鶯傳》：“後數日 張生 將行，又賦一章以謝絶云：‘棄置今何道，當時且自親。’” 宋 辛棄疾 《永遇樂·賦梅雪》詞：“無情休問，許多般事，且自訪梅踏雪。” 明 葉憲祖 《易水寒》第一折：“記賬，一總還你，且自拿酒來吃。”《兒女英雄傳》第二十回：“且自順了他的性兒，我自有道理。”

披星

見“ 披星帶月 ”。

赤帝

(1).即 炎帝 神農氏 。 漢 董仲舒 《春秋繁露·三代改制質文》：“以 神農 為 赤帝 。”

(2).指 神農氏 一系的帝王。《逸周書·嘗麥》：“ 蚩尤 乃逐帝，爭於 涿鹿 之河，九隅無遺， 赤帝 大懾，乃説於 黃帝 ，執 蚩尤 ，殺之於 中冀 。” 朱右曾 校釋：“ 赤帝 ， 神農 之後帝 榆罔 。”

(3).即 祝融氏 。後世以為火神。《淮南子·時則訓》：“南方之極…… 赤帝 祝融 之所司者，萬二千里。”《後漢書·祭祀志中》：“立夏之日，迎夏於南郊，祭 赤帝 祝融 。” 唐 吳筠 《遊仙》詩之九：“ 赤帝 躍火龍，炎官控朱鳥。” 宋 羅泌 《路史·前紀八·祝誦氏》：“﹝ 祝融氏 ﹞以火施化，號 赤帝 。”

(4).“赤帝子”的簡稱。《漢書·王莽傳上》：“ 赤帝 漢氏 高皇帝 之靈，承天命，傳國金策之書，予甚祗畏。” 唐 鮑溶 《沛中懷古》詩：“煙蕪 歌風臺 ，此是 赤帝 鄉。” 胡韞玉 《龍飛》詩：“龍飛已卜黃天立，蛇斬先知 赤帝 成。”參見“ 赤帝子 ”。

(5).見“ 赤熛怒 ”。

觀燈

觀看花燈。舊有元宵觀燈的風俗。《舊唐書·中宗紀》：“丙寅上元夜，帝與皇后微行觀燈。” 宋 高承 《事物紀原·歲時民俗·放燈》：“《史記·樂書》曰：‘ 漢 帝以正月上辛祀太一 甘泉 ，以昏時祀到明。’ 徐堅 謂今人正月望夜遊觀燈，是其遺事。”《紅樓夢》第五四回：“是真是謊且不表，再整觀燈看戲的人。”

不夜

沒有黑夜。形容月光或燈火照耀如同白天。 唐 李德裕 《尊師是桃源黃先生傳法弟子》詩：“洞天應不夜，源樹祗如春。” 宋 張孝祥 《水調歌頭·桂林中秋》詞：“千里江山如畫，萬井笙歌不夜，扶路看遨頭。” 明 王西樓 《南呂一枝花·賞閏元宵》套曲：“重開不夜天，再造長春境。” 柳亞子 《浣溪沙》詞：“火樹銀花不夜天，弟兄姊妹舞翩躚，歌聲唱徹月兒圓。”

衢歌

街頭巷尾的歌謠。指民歌。 清 洪亮吉 《出關與畢侍郎箋》：“原林黯慘，疑披谷口之霧；衢歌哀怨，恍聆 山陽 之笛。” 清 何耳 《燕台竹枝詞·太平鼓》：“見説太平都有象，衢歌聲與《壤歌》同。”

何妨

(1) [why not]∶為什么不

何妨一試

(2) [might as well]∶用反問的語氣表示不妨

你何妨試一試

捧日

(1).喻忠心輔佐帝王。語本《三國志·魏志·程昱傳》“表 昱 為 東平 相，屯 范 ” 裴松之 注引 晉 王沉 《魏書》：“ 昱 少時常夢上 泰山 ，兩手捧日， 昱 私異之，以語 荀彧 …… 彧 以 昱 夢白 太祖 。 太祖 曰：‘卿當終為吾腹心。’” 唐 盧肇 《除歙州途中寄座主王侍郎》詩：“驅車雖道還家近，捧日惟愁去國遙。” 明 吳承恩 《贈邑侯湯濱喻公入覲障詞》：“敝屣官曹，惟切瞻雲之念；括囊經濟，猶懸捧日之心。”

(2).捧日營。參見“ 捧日營 ”。

黃人

(1).黃土牆壁因受雨漏沖刷剝蝕而顯現出的人形。為黃巾軍起義前利用迷信所作的輿論準備。《後漢書·五行志五》：“ 熹平 二年六月， 雒陽 民訛言 虎賁寺 東壁中有黃人，形容鬚眉良是，觀者數萬，省內悉出，道路斷絶。到 中平 元年二月， 張角 兄弟起兵 冀州 ，自號黃天。” 劉昭 註：“《風俗通》曰：‘ 劭 （ 應劭 ）故往視之，何在其有人也！走漏污處，膩赭流漉，壁有他剝數寸曲折耳。’”

(2).黃色人種。 清 黃遵憲 《出軍歌》：“一輪紅日東方涌，約我黃人捧。” 梁啓超 《論內地雜居與商務關係》：“彼其促狹之惡性，向來不以平等待我黃人也。” 魯迅 《且介亭雜文·拿破崙與隋那》：“從現在的卐字眼睛看來，黃人已經是劣種了，我們卻還誇耀 希特勒 。”

(3).傳說中的捧日仙人。 唐 滕邁 《二黃人守日賦》第二：“日觀天文，彼黃人之離立是守，麗紫霄而規模乍分。”參見“ 黃人守日 ”。

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