對聯全文
上聯:鑽燧木先春,食德飲和,且自披星朝赤帝;
下聯:觀燈天不夜,衢歌巷舞,何妨捧日待黃人。
對聯備註:
(清-吳鎮《火祖廟聯》;蘭州:火神廟。鑽燧:即鑽火。古人鑽木取火,春用榆柳,夏用桑柘)
參考注釋
鑽燧
[to strike a flint to produce sparks] 上古的取火方法。燧:取火的器具。即用鑽子鑽木,因磨擦發熱而爆出火星來
鑽燧取火。——《韓非子·五蠹》
鑽燧於夏後氏之世者。
先春
(1).茶的異名。 唐 盧仝 《走筆謝孟諫議寄新茶》詩:“仁風暗結珠琲瓃,先春抽出黃金芽。” 宋 沉遘 《七言贈楊樂道建茶》詩:“ 建溪 石上摘先春,萬里封包數數珍。”
(2).猶早春。 明 張居正 《賀瑞雪表》之一:“兆豐穰於嗣歲,啟農扈於先春。” 清 葉廷琯 《吹網錄·<虞山妖亂志>撰人》:“兩公以先春行,余以孟冬從。”
食德
謂享受先人的德澤。語本《易·訟》:“六三,食舊德。” 唐 杜甫 《奉送蘇州李長史丈之任》詩:“食德見從事,克家何妙年。” 何啟 等《曾論書後》:“夫人生於 中國 ,長於 中國 ,其宗祖千百年食德飲和於 中國 者,雖身居異地,亦莫不欲高抬宗國,盛稱故鄉,以天下交遊之光寵。”
飲和
謂使人感覺到自在,享受和樂。語本《莊子·則陽》:“故或不言而飲人以和。” 郭象 註:“人各自得,斯飲和矣,豈待言哉?” 南朝 宋 王韶之 《宋四廂樂歌·肆復樂歌》:“法章既設,初筵長舒,濟濟列辟,端委皇除。飲和無盈,威儀有餘,溫恭在位,敬終如初。” 唐 劉禹錫 《令狐相公俯贈篇章斐然仰謝》詩:“飲和心自醉,何必管弦催。” 太平天囯 洪秀全 《吟劍詩》:“手持三尺定山河,四海為家共飲和。”
且自
暫且;只管。 唐 元稹 《鶯鶯傳》:“後數日 張生 將行,又賦一章以謝絶云:‘棄置今何道,當時且自親。’” 宋 辛棄疾 《永遇樂·賦梅雪》詞:“無情休問,許多般事,且自訪梅踏雪。” 明 葉憲祖 《易水寒》第一折:“記賬,一總還你,且自拿酒來吃。”《兒女英雄傳》第二十回:“且自順了他的性兒,我自有道理。”
披星
見“ 披星帶月 ”。
赤帝
(1).即 炎帝 神農氏 。 漢 董仲舒 《春秋繁露·三代改制質文》:“以 神農 為 赤帝 。”
(2).指 神農氏 一系的帝王。《逸周書·嘗麥》:“ 蚩尤 乃逐帝,爭於 涿鹿 之河,九隅無遺, 赤帝 大懾,乃説於 黃帝 ,執 蚩尤 ,殺之於 中冀 。” 朱右曾 校釋:“ 赤帝 , 神農 之後帝 榆罔 。”
(3).即 祝融氏 。後世以為火神。《淮南子·時則訓》:“南方之極…… 赤帝 祝融 之所司者,萬二千里。”《後漢書·祭祀志中》:“立夏之日,迎夏於南郊,祭 赤帝 祝融 。” 唐 吳筠 《遊仙》詩之九:“ 赤帝 躍火龍,炎官控朱鳥。” 宋 羅泌 《路史·前紀八·祝誦氏》:“﹝ 祝融氏 ﹞以火施化,號 赤帝 。”
(4).“赤帝子”的簡稱。《漢書·王莽傳上》:“ 赤帝 漢氏 高皇帝 之靈,承天命,傳國金策之書,予甚祗畏。” 唐 鮑溶 《沛中懷古》詩:“煙蕪 歌風臺 ,此是 赤帝 鄉。” 胡韞玉 《龍飛》詩:“龍飛已卜黃天立,蛇斬先知 赤帝 成。”參見“ 赤帝子 ”。
(5).見“ 赤熛怒 ”。
觀燈
觀看花燈。舊有元宵觀燈的風俗。《舊唐書·中宗紀》:“丙寅上元夜,帝與皇后微行觀燈。” 宋 高承 《事物紀原·歲時民俗·放燈》:“《史記·樂書》曰:‘ 漢 帝以正月上辛祀太一 甘泉 ,以昏時祀到明。’ 徐堅 謂今人正月望夜遊觀燈,是其遺事。”《紅樓夢》第五四回:“是真是謊且不表,再整觀燈看戲的人。”
不夜
沒有黑夜。形容月光或燈火照耀如同白天。 唐 李德裕 《尊師是桃源黃先生傳法弟子》詩:“洞天應不夜,源樹祗如春。” 宋 張孝祥 《水調歌頭·桂林中秋》詞:“千里江山如畫,萬井笙歌不夜,扶路看遨頭。” 明 王西樓 《南呂一枝花·賞閏元宵》套曲:“重開不夜天,再造長春境。” 柳亞子 《浣溪沙》詞:“火樹銀花不夜天,弟兄姊妹舞翩躚,歌聲唱徹月兒圓。”
衢歌
街頭巷尾的歌謠。指民歌。 清 洪亮吉 《出關與畢侍郎箋》:“原林黯慘,疑披谷口之霧;衢歌哀怨,恍聆 山陽 之笛。” 清 何耳 《燕台竹枝詞·太平鼓》:“見説太平都有象,衢歌聲與《壤歌》同。”
何妨
(1) [why not]∶為什么不
何妨一試
(2) [might as well]∶用反問的語氣表示不妨
你何妨試一試
捧日
(1).喻忠心輔佐帝王。語本《三國志·魏志·程昱傳》“表 昱 為 東平 相,屯 范 ” 裴松之 注引 晉 王沉 《魏書》:“ 昱 少時常夢上 泰山 ,兩手捧日, 昱 私異之,以語 荀彧 …… 彧 以 昱 夢白 太祖 。 太祖 曰:‘卿當終為吾腹心。’” 唐 盧肇 《除歙州途中寄座主王侍郎》詩:“驅車雖道還家近,捧日惟愁去國遙。” 明 吳承恩 《贈邑侯湯濱喻公入覲障詞》:“敝屣官曹,惟切瞻雲之念;括囊經濟,猶懸捧日之心。”
(2).捧日營。參見“ 捧日營 ”。
黃人
(1).黃土牆壁因受雨漏沖刷剝蝕而顯現出的人形。為黃巾軍起義前利用迷信所作的輿論準備。《後漢書·五行志五》:“ 熹平 二年六月, 雒陽 民訛言 虎賁寺 東壁中有黃人,形容鬚眉良是,觀者數萬,省內悉出,道路斷絶。到 中平 元年二月, 張角 兄弟起兵 冀州 ,自號黃天。” 劉昭 註:“《風俗通》曰:‘ 劭 ( 應劭 )故往視之,何在其有人也!走漏污處,膩赭流漉,壁有他剝數寸曲折耳。’”
(2).黃色人種。 清 黃遵憲 《出軍歌》:“一輪紅日東方涌,約我黃人捧。” 梁啓超 《論內地雜居與商務關係》:“彼其促狹之惡性,向來不以平等待我黃人也。” 魯迅 《且介亭雜文·拿破崙與隋那》:“從現在的卐字眼睛看來,黃人已經是劣種了,我們卻還誇耀 希特勒 。”
(3).傳說中的捧日仙人。 唐 滕邁 《二黃人守日賦》第二:“日觀天文,彼黃人之離立是守,麗紫霄而規模乍分。”參見“ 黃人守日 ”。
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