妙解真如在凡不減在聖不增本無凡聖之別 法明心境物來自彰物去自隱哪有來去之分

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對聯備註：

（湖北黃石弘化寺）

參考注釋

妙解

(1).精通。《晉書·王珉傳》：“時有外國沙門，名 提婆 ，妙解法理。” 康有為 《大同書》己部第六章：“五年之中，強敏者既聽兼通數學，中才者亦得以妙解一門。”

(2).善於說解，善於應對。 晉 乾寶 《搜神記》卷十八：“子之妙解，無為不可。”

(3).精妙的解釋。 唐 梁肅 《天台法門議》：“贊 龍樹 之遺論，從 南嶽 之妙解。” 宋 秦觀 《次韻奉酬丹元先生》：“二景入妙解，元氣含煙詞。”

如在

《論語·八佾》：“祭如在，祭神如神在。”謂祭祀神靈、祖先時，好像受祭者就在面前。後稱祭祀誠敬為“如在”。《後漢書·順帝紀》：“深恐在所慢違‘如在’之義，今遣侍中 王輔 等，持節分詣 岱山 、 東海 、 滎陽 、 河 、 洛 ，盡心祈焉。”

不減

[no less than] 不次於,不少於

其英雄本色不減當年

凡聖

佛教語。謂凡夫與聖者。佛家小乘初果以上，大乘初地以上，皆為聖者；自此而下，未斷惑證理之人，皆是凡夫。 南朝 梁 沉約 《神不滅論》：“自凡及聖，含靈義等。但事有精麤，故人有凡聖。”《法苑珠林》卷二六：“無何，坐終，其髑髏全成無縫，故知凡聖同居，事不可別。” 元 梵琦 《漁家傲·西方樂》詞：“佛理在躬如玉璞，須凴巧匠勤雕琢，凡聖皆由心所作。難描邈，華臺寶座珠瓔珞。”

心境

[state of mind;mental state] 佛教語。指清淨之心;心情;心緒

來自

[derive from;originate from;come from; stem from; spring from] 表示來源,但通常不帶有肇始之意,而指從原有的以另一形式存在的人或物,通過賦與、移轉、演繹、模仿或再生而發生

主要收入來自開採煤礦

自隱

(1).自行隱藏。《莊子·繕性》：“雖聖人不在山林之中，其德隱矣，隱故不自隱。”《後漢書·獨行傳·范冉》：“墳封高下，令足自隱。”

(2).衡量自己。《管子·禁藏》：“是故君子上觀絶理者，以自恐也；下觀不及者，以自隱也。” 尹知章 註：“隱，度也。”

(3).自己思量。 唐 張鷟 《遊仙窟》：“五嫂自隱心偏，兒復何曾眼引！” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷七：“恨他，恨他，索甚言破？是他須自隱。”

(4).自己瞞騙自己。 元 戴善夫 《風光好》第三折：“妾身謀成不謀敗，學士宜假不宜真，不信不自隱。”

有來

用於 元 代由蒙文直譯成漢語的公牘等。表示語句結束。《元朝秘史》卷一：“ 孛端察兒 在時，將他做兒，祭祀時同祭祀有來。” 李文田 註：“有來者，結束之詞，今京師有此語。”《元典章·刑部二·詳讞》：“上路里設兩員推官，中路里設一員推官，委付呵，怎生奏呵， 世祖 皇旨有來。”

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