華頂講寺六度萬行妙道凝玄幽贊法華秘典 圓覺道場一心三觀法流湛寂恢弘智顗初門

對聯全文

上聯：華頂講寺六度萬行妙道凝玄幽贊法華秘典
下聯：圓覺道場一心三觀法流湛寂恢弘智顗初門

對聯備註：

（劉操南題天台國清寺大雄寶殿）

參考注釋

講寺

(1).佛教語。指講經說法的寺院。《魏書·釋老志》：“夫山海之深，怪物多有，姦淫之徒，得容假託，講寺之中，致有凶黨。”

(2).特指區別於禪寺和律寺的“教寺”。 明 田汝成 《西湖遊覽志餘·方外玄蹤》：“為僧之派有三：曰禪，曰教，曰律。今之講寺，即 宋 之教寺也。”

六度

(1).謂天、地、春、夏、秋、冬乃萬物之制度。《淮南子·時則訓》：“制度，陰陽大制有六度：天為繩，地為準，春為規，夏為衡，秋為矩，冬為權。繩者，所以繩萬物也；準者，所以準萬物也；規者，所以員萬物也；衡者，所以平萬物也；矩者，所以方萬物也；權者，所以權萬物也。”

(2).佛教語。又譯為“六到彼岸”。“度”是梵文pāramitā(波羅蜜多)的意譯。指使人由生死之此岸度到涅槃(寂滅)之彼岸的六種法門：布施、持戒、忍辱、精進、精慮(禪定)、智慧(般若)。 南朝 梁 王屮 《頭陁寺碑文》：“彼岸者，引之於有，則高謝四流，推之於無，則俯弘六度。” 唐 姚合 《贈王山人》詩：“既能施六度，了悟達雙林。” 清 錢謙益 《陸孟鳧墓志銘》：“方外之友 石林源 公合掌太息曰：君儒者也，於吾師之六度有合焉。”

妙道

至道；精妙的道理。《莊子·齊物論》：“夫子以為孟浪之言，而我以為妙道之行也。” 漢 枚乘 《七發》：“今太子之病可無藥石、針刺、灸療而已，可以要言妙道説而去也。” 宋 陸游 《感懷》詩：“妙道本自得，至言初不煩。”

幽贊

亦作“ 幽讚 ”。1.謂暗中受神明佐助。語出《易·說卦》：“昔者聖人之作《易》也，幽贊於神明而生蓍。” 高亨 註：“言聖人作《易》，暗中受神明之贊助，故生蓍草，以為占筮之用。”《隋書·音樂志下》：“降景福，凴幽贊。” 宋 蘇轍 《北京開二股河罷散日道場朱表》：“仰祈幽贊之功，式遏橫流之禍。”

(2).謂使隱微難見者明著。《漢書·兒寬傳》：“六律五聲，幽贊聖意。” 三國 魏 曹植 《王仲宣誄》：“彊記洽聞，幽讚微言。”

見“ 幽贊 ”。

秘典

含義深奧的典籍。 漢 仲長統 《昌言·損益》：“嗣 周氏 之祕典，續 呂侯 之祥刑。” 隋 江總 《皇太子太學講碑》：“紫臺祕典，緑帙奇文……靡不飾以鉛槧，彫以緗素。此文教之脩也。” 唐 慧淨 《雜言》詩：“龍宮祕典海中探，石室真言山處仰。” 元 吳萊 《寄柳博士》詩：“討論抽祕典，扈從得良臣。” 清 龔自珍 《為龍泉寺募造藏經樓啟》：“ 明 之士大夫席承平之清暇，往往探祕典，問玄文， zhi8那 盛有述作。”

覺道

(1).佛教指成佛正覺之路。 唐 岑參 《與高適薛據同登慈恩寺浮圖》詩：“誓將掛冠去，覺道資無窮。”

(2).猶覺得。《醒世恆言·白玉娘忍苦成夫》：“ 玉娘 也十數夜未睡，覺道甚勞倦。”《水滸傳》第四二回：“ 宋江 覺道這酒馨香馥郁，如醍醐灌頂，甘露灑心。”

一心

(1) [wholeheartedly;heart and soul]∶全心全意地;專心;一心一意

一心為革命

(2) [of one mind;be at one]∶齊心;同心

萬眾一心

三觀

佛教語。天台宗的基本教義之一。謂從事物緣起中觀悟空、假、中三諦。 隋 智顗 《摩訶止觀》卷五上：“一空一切空，無假中而不空，總空觀也；一假一切假，無空中而不假，總假觀也；一中一切中，無空假而不中，總中觀也。即《中論》所説不可思議一心三觀。” 明 破慳道人 《一文錢》：“立三觀，破三惑，成三德，捐思絶議，自證菩提。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之二二：“車中三觀夕惕若，七藏靈文電熠若。”

法流

(1).佛教語。相續不絕的佛法。 南朝 梁元帝 《謝敕送齊王瑞像還啟》：“身持淨戒，心抃法流。” 唐 王維 《為舜闍黎謝御題大通大照和尚塔額表》：“宿修梵行，願在法流者，覆以慚媿之衣，落其煩惱之髮。”

(2).佛教語。佛法流傳。 南朝 梁 慧皎 《＜高僧傳＞序》：“然法流東土，蓋由傳譯之勛。”

湛寂

沉寂。 唐太宗 《大唐三藏聖教序》：“妙道凝玄，遵之莫知其際；法流湛寂，挹之莫測其源。” 唐 王季友 《鑒止水賦》：“疑金鏡之湛寂，若琉璃之至虛。”

恢弘

(1) [vast]∶寬闊;博廣

胸中幾雲夢,餘地多恢弘。——蘇軾《次韻程正輔游碧落洞》

氣度恢弘

(2) [stimulate]∶發揚

恢hong8志士之氣。——諸葛亮《出師表》

恢弘士氣

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