作綱目繼春秋涑水司馬公賴筆削而史書不謬 由問學盡德性廬山白鹿洞辨異同而聖道始明

對聯全文

上聯：作綱目繼春秋涑水司馬公賴筆削而史書不謬
下聯：由問學盡德性廬山白鹿洞辨異同而聖道始明

對聯備註：

（汪繹題湖北紫陽書院）

參考注釋

綱目

[detailed outline(of a subject)] 概要或細則。如《本草綱目》

必須給予時間,必須有調查綱目,還必須口問手寫,並同到會人展開討論。——《 <農村調查>序言》

春秋

(1) [a year]∶一年,四季

春秋匪解,享祀不忒。——《詩·魯頌·閟宮》

幾度風雨,幾度春秋

(2) [age]∶年齡

(3) [the Spring and Autumn Period]∶我國古代名,指公元前770—前476年中國各諸侯國爭霸的時代

(4) [the Spring and Autumn Annals]∶史書名。儒家經典之一,相傳孔子根據魯國的編年史修訂而成

本之《春秋》以求其斷。——柳宗元《答韋中立論師道書》

涑水

指 宋 司馬光 。 司馬光 為 山西省 夏縣 涑水鄉 人，故稱。 明 胡應麟 《少室山房筆叢·經籍會通四》：“ 涑水 語見《梁溪漫志》。” 清 鈕琇 《觚賸·芥葊自怡編序》：“焚膏檢較 涑水 《通鑑》。” 沉惟賢 《＜萬國演義＞序》：“雖有 涑水 之才，欲網羅散失，以為《泰東西通鑑》，未之或逮也。”

馬公

(1).公馬。 清 蔡奭 《官話匯解·禽獸魚蟲》：“馬公：兒騷。”

(2).神名。 清 顧張思 《土風錄》卷十八：“巫覡家私祀 馬公 ，見 明 錢希言 《獪園淫祀類》，雲 蘇州 花筵中以插花 馬公 為 五郎 部下傷官，巫祝稱為 馬總管 ，俗呼 馬阿公 ，別設矮席，先祀之，匆匆送去，肰後登謌。相傳 馬阿公 ， 葑門 人，名 福 ，以賣菱為業，每晨擔菱出 閶門 ，過 宋相公 祠，必擇一雙為供。後與人爭擔不勝，登 滅渡橋 投水死，適 宋相公 神舟至此，因收作帳前驅使。是則其事本出 吳 中，巫家私相尊奉，遂及吾地，且為立廟，宜有司之禁止也。” 清 錢泳 《履園叢話·鬼神·馬公宋相》：“或雲 馬公 、 宋相 俱是 五通神 部下傷官， 湯文正公 滅燬淫祀時……惟 馬公 、 宋相 兩像，終不能動，問是何神，廟祝詭以財神對，乃釋之，至今鄉人猶存其祀。”

筆削

[improve;raise a literary composition to a better quality] 敬稱。請人修改文章

留情筆削,敦悅‘丘、墳’。——《晉書·皇甫謐傳》

史書

[historical records] 歷史書:記錄歷史的文獻

據史書記載

問學

(1).求知；求學。《禮記·中庸》：“故君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微。” 鄭玄 註：“問學，學誠者也。” 唐 蘇鶚 《蘇氏演義》卷上：“《學記》云：‘善待問者如撞鐘，叩之小者則小鳴，叩之大者則大鳴，待其從容然後盡其聲。’謂善問學者，必待盡其詞理委曲之意。” 明 宋濂 《故紹慶路儒學正柳府君墓志銘》：“府君為兒時，重遲不戲，潛心於問學，及壯，益孳孳自治。”

(2).猶學問。 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷十六：“試將此酒反觀我，胸中問學當日新。” 明 胡應麟 《少室山房筆叢·藝林學山五》：“ 用修 自以工考訂饒問學，而 仲弘 、 天挺 ，屢以無辜遭劇詆，不亦寃哉。” 吳佐清 《中國仿行西法紡紗織布應如何籌辦俾國家商民均獲利益論》：“鯫生問學素陋，聞見不多，拉雜成篇，不知有當於萬一否。”

德性

(1) [moral character]∶道德品性

子思言“尊德性”,而歸於“道問學”。——清· 劉開《問說》

(2) [disgusting]∶同“德行”( déxíng)

廬山

[Lushan Mountain] 山名,為中國著名避暑勝地。位於江西省九江以南,主峰海拔1474米,夏季涼爽,多霧,風景秀美,ya4熱帶作物茂盛

白鹿洞

洞名。在 江西省 星子縣 北 廬山 五老峰 下。 唐 貞元 中 李渤 與兄 涉 隱居讀書於此，畜一白鹿，因名。 唐 王建 《題別遺愛草堂兼呈李十君》詩：“君家 白鹿洞 ，聞道亦生苔。”《續資治通鑑·宋太宗太平興國五年》：“ 白鹿洞 在 廬山 之陽，常聚生徒數百人。”

異同

(1) [where two things coincide and where they do not;similarities and differences]∶相同和不同之處

分別異同

(2) [objection;dissent]∶異議

(3) [different]∶不一樣,不一致

陟罰臧否,不宜異同。——諸葛亮《出師表》

聖道

(1).聖人之道。也特指 孔子 之道。《莊子·天道》：“天道運而無所積，故萬物成；帝道運而無所積，故天下歸；聖道運而無所積，故海內服。” 漢 揚雄 《法言·問明》：“甚矣，聖道無益於庸也。”《三國志·魏志·夏侯玄傳》：“始自 秦 世，不師聖道，私以御職，姦以待下。” 唐 韓愈 《請復國子監生徒狀》：“今聖道大明，儒風復振，恐須革正，以贊鴻猷。” 明 王守仁 《傳習錄》卷上：“見聖道之全者惟 顏子 。” 魯迅 《且介亭雜文二集·在現代中國的孔夫子》：“我出世的時候是 清 朝末年， 孔夫子 已經有了‘ 大成至聖文宣王 ’這一個闊得可怕的頭銜，不消說，正是聖道支配了全國的時代。”

(2).佛教謂出離生死煩惱之道。即“四聖諦”與“八正道”的合稱。《成實論·四無畏品》：“謂修聖道不能盡結，既不盡結，何能離苦？” 唐 道綽 《安樂集》卷上：“依大乘聖教，良由不得二種聖法以排生死，是以不出火宅。何者為二？一謂聖道，二謂往生浄土。” 宋 陸游 《自警》詩：“聖道功殊淺，塵緣習未除。”參見“ 八正道 ”。

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