中華聖域江河緯地 東土名邦龍鳳經天

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（擾事庸人）

對聯中華聖域江河緯地 東土名邦龍鳳經天書法欣賞

參考注釋

中華

(1) [China]

(2) 古代華夏族多建都於黃河南北,以其在四方之中,因稱之為中華,是漢族最初興起的地方,後各朝疆土漸廣,凡所統轄,皆稱中華,後也借指中國

振興中華

(3) 指中原

(4) 古時對華夏族、漢族的稱謂

聖域

猶言聖人的境界。《漢書·賈捐之傳》：“臣聞 堯 舜 ，聖之盛也， 禹 入聖域而不優。” 唐 韓愈 《進學解》：“是二儒（ 孟軻 、 荀卿 ）者，吐辭為經，舉足為法，絶類離倫，優入聖域。” 明 徐愛 《＜傳習錄＞卷上按語》：“不知先生居夷三載，處困養靜，精一之功固已超入聖域，粹然大中至正之歸矣。”

江河

(1) [Changjiang River and Huanghe River]∶長江和黃河

若決江河,沛然莫之能御也。——《孟子·盡心上》

(2) [long river]∶大河的泛稱

是故丘山積卑而為高,江河合小而為大。——《莊子·則陽》

東土

(1).古代指 陝 以東某一地區或封國。《書·康誥》：“乃寡兄勗，肆汝小子封，在茲東土。”《國語·鄭語》：“ 桓公 為司徒，甚得 周 眾與東土之人。” 韋昭 註：“東土， 陝 以東也。” 宋 劉克莊 《代毛穎謝表》：“伏念臣 中山 舊族，東土寒生。” 清 姚鼐 《乾隆戊子科山東鄉試策問》之一：“矧東土為聖人父母之邦，名儒繼踵，多士仰慕，師法尤易興起者乎！”

(2). 東晉 、 南朝 時也特指 蘇南 、 浙江 一帶。《晉書·庾翼傳》：“時東土多賦役，百姓乃從海道入 廣州 ，刺史 鄧岳 大開鼓鑄，諸夷因此知造兵器。”《宋書·自序》：“初， 錢唐 人 杜子恭 通靈有道術，東土豪家及京邑貴望並事之為弟子，執在三之敬。”

(3).古代稱 中國 。對西方而言。《穆天子傳》卷十五：“ 西王母 為天子謡……天子答之曰：‘予歸東土，和治諸夏，萬民平均，吾顧見汝。’”《西遊記》第八回：“ 菩薩 不敢久停，曰：‘今領 如來 法旨，上東土尋取經人去。’” 清 馬建忠 《上李伯相言出洋工課書》：“而 巴黎 新聞紙傳揚殆遍，謂 日本 、 波斯 、 土耳基 人負笈 巴黎 者，固有考取格治秀才及律例舉人，而東土之人，獨未有考取文詞秀才者，有之則自 忠 始也。” 茅盾 《雨天雜寫之二》：“佛法始來東土，排場實在相當熱鬧。”

名邦

著名的地區。 南朝 齊 謝朓 《酬德賦》：“君紓組於名邦，貽話言於川渚。” 清 李漁 《與某郡伯書》：“貴治之繁劇，甲於海內諸名邦。”《解放日報》1986.6.7：“ 餘姚 何以稱文獻名邦呢？原來自 漢 以來，此地文化發達，賢達輩出。”

龍鳳

(1).龍與鳳。《西京雜記》卷五：“ 趙後 有寶琴曰鳳凰，皆以金玉隱起為龍鳳螭鸞、古賢列女之象。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·原道》：“龍鳳以藻繪呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿。”

(2).謂帝王或貴人形質超凡。《舊唐書·太宗紀上》：“ 太宗 時年四歲，有書生自言善相，謁 高祖 ，曰：‘公貴人也，且有貴子。’見 太宗 ，曰：‘龍鳳之姿，天日之表，年將二十，必能濟世安民矣。’” 唐 杜甫 《行次昭陵》詩：“讖歸龍鳳質，威定虎狼都。”《儒林外史》第一回：“為頭一人頭戴武巾，身穿團花戰袍，白浄麵皮，三綹髭鬚，真有龍鳳之表。”

(3).比喻優異的才能。亦指才能優異的人。 晉 陸雲 《贈顧彥先》詩之一：“騰都之駿，龍鳳合塵。”《南齊書·王僧虔傳》：“舍中亦有少負令譽弱冠越超清級者，於時 王 家門中，優者則龍鳳，劣者猶虎豹。” 清 方文 《送王幼公之毘陵》詩：“憶昔故鄉日，與君讀書時，共秉珪璋器，各挺龍鳳姿。”特指 諸葛亮 與 龐統 。時目 諸葛亮 為臥龍， 龐統 為鳳雛。 明 高啟 《詠隱逸龐公》：“ 南陽 有龍鳳，乘時各飛翻。”

(4).喻文章。《文選·韋曜＜博弈論＞》：“勇略之士，則受熊虎之任；儒雅之徒，則處龍鳳之署。” 李善 註：“龍鳳五彩，故以喻文。” 唐 李群玉 《始忝四座奏狀聞薦蒙恩授官旋進歌詩延英宣賜言懷紀事呈同館諸公二十四韻》：“解薜龍鳳署，懷鉛蘭桂叢。”

(5).喻飛舞的雪花。 唐 韓愈 《辛卯年雪》詩：“崩騰相排拶，龍鳳交橫飛。”

(6).見“ 龍鳳團茶 ”。

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