得人在得心信佛皈依俗緣自了 修慧不修福讓他飽食我缽常空

佛教13字對聯

對聯全文

上聯:得人在得心信佛皈依俗緣自了
下聯:修慧不修福讓他飽食我缽常空

對聯備註:

(江蘇蘇州寒山寺大雄寶殿當代·黃異庵)

參考注釋

得人

[choose the right person for the right job] 用人得當

在得

(1).《論語·季氏》:“ 孔子 曰:‘君子有三戒:少之時,血氣未定,戒之在色;及其壯也,血氣方剛,戒之在鬭;及其老也,血氣既衰,戒之在得。’” 何晏 集解引 孔安國 曰:“得,貪得。”後因以“在得”為戒絕貪心的典實。 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷十一:“﹝ 潘良貴 ﹞晚年力量尤凝定, 秦檜 勢正炎炎,冷處一角,笑傲泉石。作《三戒説》,深以在得之規痛自警勵。”

(2).猶留得,剩下。 宋 賀鑄 《清燕堂》詩:“雀聲嘖嘖燕飛飛,在得殘紅一兩枝。”

皈依

[the ceremony of proclaiming sb.a Buddhist] 佛教名詞信仰佛教者的入教儀式。因對佛、法、僧三寶表示歸順依附,故亦稱“三皈依”

始覺浮生無住著,頓今心地欲皈依。——唐· 李須《宿營么禪房聞梵》

俗緣

佛教以因緣解釋人事,因稱塵世之事為俗緣。 唐 許渾 《記夢》詩:“塵心未盡俗緣在,十里下山空月明。” 宋 司馬光 《寄清逸魏處士》詩:“徒嗟俗緣重,端使素心違。”《紅樓夢》第一二○回:“ 寶玉 未及回言,只見船頭上來了兩人,一僧一道,夾住 寶玉 道:‘俗緣已畢,還不快走?’”

自了

(1).自己完成;自己解決。《晉書·山濤傳》:“帝謂 濤 曰:‘西偏吾自了之,後事深以委卿。’”《資治通鑑·晉惠帝元康九年》:“陛下宜自了,不自了,吾當入了之;中宮又宜速自了,不自了,吾當手了之。”

(2).自然地了結。《三國志·魏志·鍾會傳》:“我到 長安 ,則自了矣。” 五代 齊己 《渚宮莫問》詩之三:“莫問休行腳,南方已徧尋,了應須自了,心不是他心。”

(3).自己明白。《晉書·王敦傳》:“常人近情,恃恩昧進,獨犯龍鱗,迷不自了。”《宋書·王景文傳》:“區區所懷,不願望風容貸。吾自了不作偷,猶如不作賊。故以密白,想為申啟。” 宋 梅堯臣 《諭烏》詩:“莫如且斂翮,休用苦不量,吉凶豈自了,人事亦交相。”

不修

(1).不修明;不整治。《左傳·襄公二十八年》:“不脩其政德,而貪昧於諸侯,以逞其願,欲久,得乎?” 三國 吳 韋昭 《博弈論》:“人事曠而不脩。”

(2).不修繕。 漢 班彪 《北征賦》:“過 泥陽 而太息兮,悲祖廟之不脩。”

(3).不學習;不講究。《漢書·高帝紀下》:“ 高祖 不脩文學,而性明達。” 清 侯方域 《司成公家傳》:“公為人和易有容,不修苛節,見人無貴賤皆與飲酒。”

飽食

[be satiated with food;eat one's a parasite] 吃得飽,充分滿足了需要量

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