得人在得心信佛皈依俗緣自了 修慧不修福讓他飽食我缽常空

對聯全文

上聯：得人在得心信佛皈依俗緣自了
下聯：修慧不修福讓他飽食我缽常空

對聯備註：

（江蘇蘇州寒山寺大雄寶殿當代·黃異庵）

參考注釋

得人

[choose the right person for the right job] 用人得當

在得

(1).《論語·季氏》：“ 孔子 曰：‘君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬭；及其老也，血氣既衰，戒之在得。’” 何晏 集解引 孔安國 曰：“得，貪得。”後因以“在得”為戒絕貪心的典實。 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷十一：“﹝ 潘良貴 ﹞晚年力量尤凝定， 秦檜 勢正炎炎，冷處一角，笑傲泉石。作《三戒説》，深以在得之規痛自警勵。”

(2).猶留得，剩下。 宋 賀鑄 《清燕堂》詩：“雀聲嘖嘖燕飛飛，在得殘紅一兩枝。”

皈依

[the ceremony of proclaiming sb.a Buddhist] 佛教名詞。信仰佛教者的入教儀式。因對佛、法、僧三寶表示歸順依附,故亦稱“三皈依”

始覺浮生無住著,頓今心地欲皈依。——唐· 李須《宿營么禪房聞梵》

俗緣

佛教以因緣解釋人事，因稱塵世之事為俗緣。 唐 許渾 《記夢》詩：“塵心未盡俗緣在，十里下山空月明。” 宋 司馬光 《寄清逸魏處士》詩：“徒嗟俗緣重，端使素心違。”《紅樓夢》第一二○回：“ 寶玉 未及回言，只見船頭上來了兩人，一僧一道，夾住 寶玉 道：‘俗緣已畢，還不快走？’”

自了

(1).自己完成；自己解決。《晉書·山濤傳》：“帝謂 濤 曰：‘西偏吾自了之，後事深以委卿。’”《資治通鑑·晉惠帝元康九年》：“陛下宜自了，不自了，吾當入了之；中宮又宜速自了，不自了，吾當手了之。”

(2).自然地了結。《三國志·魏志·鍾會傳》：“我到 長安 ，則自了矣。” 五代 齊己 《渚宮莫問》詩之三：“莫問休行腳，南方已徧尋，了應須自了，心不是他心。”

(3).自己明白。《晉書·王敦傳》：“常人近情，恃恩昧進，獨犯龍鱗，迷不自了。”《宋書·王景文傳》：“區區所懷，不願望風容貸。吾自了不作偷，猶如不作賊。故以密白，想為申啟。” 宋 梅堯臣 《諭烏》詩：“莫如且斂翮，休用苦不量，吉凶豈自了，人事亦交相。”

不修

(1).不修明；不整治。《左傳·襄公二十八年》：“不脩其政德，而貪昧於諸侯，以逞其願，欲久，得乎？” 三國 吳 韋昭 《博弈論》：“人事曠而不脩。”

(2).不修繕。 漢 班彪 《北征賦》：“過 泥陽 而太息兮，悲祖廟之不脩。”

(3).不學習；不講究。《漢書·高帝紀下》：“ 高祖 不脩文學，而性明達。” 清 侯方域 《司成公家傳》：“公為人和易有容，不修苛節，見人無貴賤皆與飲酒。”

飽食

[be satiated with food;eat one's a parasite] 吃得飽,充分滿足了需要量

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