乾始美利不言所利乃大厥利 人知其神弗見其神故謂之神

對聯全文

上聯：乾始美利不言所利乃大厥利
下聯：人知其神弗見其神故謂之神

對聯備註：

（雲南鶴慶：趙竹筠題財神殿）

參考注釋

乾始

謂天為萬物之本。《易·乾·文言》：“大哉乾元，萬物資始，乃統天。”《易·乾·文言》：“乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉。” 孔穎達 疏：“乾始，謂乾能始生萬物，解元也。” 明 何景明 《告咎文》：“敷乾始之美利兮，運不息之元德。”

美利

大利，豐厚的利益。《易·乾》：“乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！” 唐 杜甫 《南池》詩：“皇天不無意，美利戒止足。” 明 劉基 《擬連珠》之五六：“五氣交感，善調則收駿功；五材相成，善用則獲美利。”

不言

(1).不說。《書·說命上》：“王言惟作命，不言，臣下罔攸稟令。” 晉 孫綽 《天台山賦》：“恣語樂以終日，等寂默於不言。” 唐 韓愈 《秋懷詩》之九：“空堂黃昏暮，我坐默不言。”

(2).不依靠語言。謂以德政感化人民。《老子》：“是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭。”《管子·心術上》：“故必知不言無為之事，然後知道之紀。”《南史·王儉傳》：“所以得厝私懷，實由稟明公不言之化。”

(3).不料。 唐 宋之問 《桂陽三日述懷》詩：“愚謂嬉遊長似昔，不言流寓歘成今。”

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