春滿萬年枝，嫄基肇跡，姒嗣徽音，朱果承庥昌實籙； 化敷重譯國，軒授珍符，舜調玉琯，白華致養譜笙詩。

對聯全文

上聯：春滿萬年枝，嫄基肇跡，姒嗣徽音，朱果承庥昌實籙；
下聯：化敷重譯國，軒授珍符，舜調玉琯，白華致養譜笙詩。

對聯備註：

（清-《湖北巡撫署萬壽聯》）

參考注釋

春滿

春濃；春意瀰漫。 南朝 梁 何遜 《七召·宮室》：“翫奇花之春滿，摘甘實於夏成。” 唐 張說 《奉酬韋祭酒》詩：“春滿汀色媚，景斜嵐氣侵。”

萬年枝

(1).樹名。即冬青。 南朝 齊 謝朓 《直中書省》詩：“風動萬年枝，日華承露掌。” 唐 上官儀 《詠雪應詔》：“幸因千里映，還繞萬年校。” 宋 吳曾 《能改齋漫錄·沿襲》：“萬年枝， 江 左謂之冬青。”一說即檍木。見 明 楊慎 《丹鉛總錄·花木》。

(2).指年代悠久的大樹。 唐 韓偓 《鵲》詩：“莫怪天涯棲不穩，託身須是萬年枝。”

肇跡

見“ 肇跡 ”。

亦作“ 肇跡 ”。猶肇始，肇興。 晉 陸機 《漢高祖功臣頌》：“猗歟 汝陰 ，綽綽有裕；戎軒肇跡，荷策來附。”《舊五代史·唐書·武皇紀論》：“ 武皇 肇跡 陰山 ，赴難 唐 室。”《清史稿·禮志五》：“ 有清 肇跡 興京 ，四祖陵並在京西北，稱 興京陵 。”《辛亥革命前十年間時論選集·擬設國粹學堂啟》：“昔 西歐 肇跡，兆於古學復興之年； 日本 振興，基於國粹保存之論。”

嗣徽

語本《詩·大雅·思齊》：“ 大姒 嗣徽音。” 鄭玄 箋：“徽，美也。嗣 大任 之美音，謂續行其善教令。” 高亨 註：“嗣，繼也。徽音，美譽也。”後以“嗣徽”指帝王繼承前人的盛美德業。《宋書·王敬弘傳》：“先帝拔臣於蠻 荊 之域，賜以國士之遇。陛下嗣徽，特蒙眷齒。”《清史稿·禮志四》：“思媚嗣徽，松茂竹苞，神罔時恫，執豕酌匏。”

朱果

(1).泛指呈紅色的水果。 唐 李白 《北山獨酌寄韋六》詩：“於焉摘朱果，兼得養玄牝。” 唐 鄭概 《憶長安·六月》詩：“風臺水榭逶迤，朱果雕籠香透。”

(2).特指杮子。 明 李時珍 《本草綱目·果二·杮》﹝集解﹞引《事類合璧》：“柿，朱果也，大者如楪，八棱稍扁。”

(3).《清通志·氏族一》：“我朝先世發祥於 長白山 。山之東有 布庫哩山 ，下有池曰 布勒瑚里 ，相傳有天女三浴於池，浴畢，有神鵲銜朱果置季女衣，季女取而吞之，遂有身。尋產一男，生而能言，體貌奇異。及長，母告之故。命曰：‘汝以 愛新覺羅 為姓，天生汝以定亂國。其往治之。’……三姓遂以女妻之，奉為國主，其亂遂定。於是居 長白山 東 鄂多理城 ，國號 滿清 。”後因以朱果代稱 清 朝。 清 黃遵憲 《臘月二十四日詔立皇嗣感賦》：“ 漢 家累葉子孫千，朱果祥占瓜瓞綿。” 柳亞子 《吊鑑湖秋女士》詩：“未殲朱果留遺恨，誰信紅顏是dang5魁！”

重譯

(1) [retranslate]

(2) 輾轉翻譯

山川長遠,習俗不同,言語同異,重譯乃通。——《三國志·薛綜傳》

(3) 重新翻譯

珍符

珍奇的符瑞。《史記·司馬相如列傳》：“或謂且天為質闇，珍符固不可辭；若然辭之，是 泰山 靡記而 梁父 靡幾也。” 裴駰 集解引《漢書音義》：“言天道質昧，以符瑞見意，不可辭讓也。” 唐 崔融 《進洛圖頌表》：“陛下聖烈豐懿，應期首出，珍符炳爍，曠代罕聞。”《宋史·樂志十二》：“真人在御，來獻珍符。”

玉琯

見“ 玉管 ”。

白華

白色的花。《山海經·大荒南經》：“ 蓋猶之山 者，其上有甘柤，枝榦皆赤，黃葉，白華，黑實。” 晉 束晳 《補亡》詩之二：“白華朱萼，被於幽薄。” 宋 蘇軾 《四月十一日初食荔支》詩：“南村諸楊北村盧，白華青葉冬不枯。” 明 唐寅 《落花》詩之八：“白華垂柳弄新晴，紫背浮萍細點生。”

指反對革命政權而叛離祖國逃亡外國的華人。 聶紺弩 《論白華》：“在幻想家的腦子裡，決沒有走投無路這回事，於是來了新的憧憬：做白華。” 蕭乾 《一本褪色的相冊·往事三瞥》：“今天，只覺得感情的基礎比那時深厚了，想的積極了－－不止是不當白華，而是要把自己投入祖國重生這一偉大事業中。”

致養

(1).得到養育。《易·說卦》：“坤也者，地也，萬物皆致養焉。”

(2).奉養親老。《後漢書·明帝紀》：“昔 曾閔 奉親，竭歡致養。” 晉 陶潛 《天子孝傳贊》：“至哉後德，聖敬自天，陶漁致養，菲薄饗先。” 宋 曾鞏 《明州謝到任表》：“自效驅馳，敢廢資忠之義；庶依長育，未愆致養之私。”

笙詩

《詩·小雅》中《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》、《由儀》六篇僅有篇名，而無文辭。 宋 朱熹 於集傳中稱此六詩為“笙詩”。《詩·小雅·魚麗》 宋 朱熹 集傳：“按《儀禮·鄉飲酒》及《燕禮》，前樂既畢，皆閒歌《魚麗》，笙《由庚》：歌《南有嘉魚》，笙《崇丘》：歌《南上有臺》，笙《由儀》。閒，代也。言一歌一吹也。然則此六者，蓋一時之詩，而皆為燕饗賓客上下通用之樂。” 清 鳳韶 《鳳氏經說·下管金奏笙奏聲詩》：“《小雅》笙詩六篇， 朱子 主有聲無辭，謂古經篇題下必有譜，如《投壺魯鼓》、《薛鼓之節》而亡之。諸儒據《尚書》‘詩言志，歌永言，聲依永’，謂聲生於辭，辭調為譜，説亦有理。及讀《周官》金奏九夏，《儀禮》管新宮，《禮記》管象，覆之經文及諸家説，乃知笙奏、金奏及管，其為堂下之樂同，而存聲無辭亦同者也。”

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