一派心傳為異為同皆足衍西江道脈 群賢踵接或仕或隱大堪震東魯宗風

對聯全文

上聯：一派心傳為異為同皆足衍西江道脈
下聯：群賢踵接或仕或隱大堪震東魯宗風

對聯備註：

（江西豫章書院）

參考注釋

一派

(1) [tributary]∶一條支流;一條水流

一派死水

(2) [school]∶一個流派;一個派別

中立的一派

(3) [a crop of]∶一片;一陣

一派謊言

心傳

(1) [pass on personal teachings to pupils]∶禪宗指不立文字,不依經卷,以師徒心心相印傳授佛法

(2) [a theory passed on from generation to generation]∶泛指世世代代相傳的學說

西江

[Xijiang River] 珠江的最大支流,發源於雲南,到廣西梧州後稱西江,全長2129公里

道脈

猶道統。 元 戴良 《哭汪遯齋二十四韻》：“儒言存道脈，野趣任天真。” 明 陳汝元 《金蓮記·構釁》：“接 洙 泗 之淵源，擬荷千秋之擔。紹 昌黎 之道脈，豈興八代之衰。” 清 顏元 《存學編·上太倉陸桴亭先生書》：“庶幾衍道脈於不墜，續真宗於不差。”

群賢

眾多的德才兼備的人。 漢 班固 《bai6虎通·諫諍》：“雖無道不失天下，仗羣賢也。” 晉 王羲之 《蘭亭集序》：“羣賢畢至，少長鹹集。” 郭沫若 《李白與杜甫·杜甫與岑參》：“說者以為 杜 詩最雄壯，‘其氣魄力量自足壓倒群賢，雄視千古。’”

踵接

[follow on sb.'s heels] 意同“接踵”。後面的人的腳尖接著前面的人的腳根,形容人多擁擠

中原歸附者踵接。——《宋史·李顯忠傳》

踵接而至

東魯

(1).原指 春秋 魯國 。後以指 魯 地(相當今 山東省 )。《文選·孔稚珪＜北山移文＞》：“世有 周子 ，雋俗之士，既文且博，亦玄亦史。然而學遁 東魯 ，習隱 南郭 。” 李善 注引《莊子》：“ 魯 君聞 顏闔 得道人也，使人以幣先焉…… 顏闔 對曰：‘恐聽謬而遺使者罪，不若審之。’使者反審之，復來求之，則不得矣。” 唐 李白 《贈武十七諤》詩：“愛子隔 東魯 ，空悲斷腸猿。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷七：“二公表章經籍，篤古崇儒，至求淑相攸，必屬之 東魯 聖人之裔，誠不愧儒雅風流矣。” 黎元洪 《檄山東文》：“ 東魯 開化最早，文明獨先。”

(2).指 孔子 。 孔子 為 春秋 魯 人，故稱。《陳書·周弘正傳》：“ 東魯 絶編之思， 西伯 幽憂之作。”

宗風

(1).原指佛教各宗系特有的風格、傳統，多用於禪宗。有時也用以泛指道教或文學藝術各流派獨有的風格和思想。《京本通俗小說·菩薩蠻》：“卻説 印長老 接得 可常 ，滿寺僧眾教長老休得安著 可常 在寺中，玷辱宗風。” 金 元好問 《夏山風雨》詩：“慘澹經營有許功， 吳 僧誰得嗣宗風。” 清 張爾岐 《蒿庵閒話》卷一：“嘗嘆佛老宗風高潔，而文士之得罪名教者，往往逃入其中，以自掩飾。” 象升 《＜振素庵詩集＞序》：“吾則不然，必先繪之以華，斡之以力，而後沉深厲刻以出之，庶乎 李 、 何 、 王 、 李 之宗風不墜歟！”

(2).猶宗尚。 嚴復 《救亡決論》：“當其做秀才之日，務必使之習為剿竊詭隨之事，致令羞惡是非之心，旦暮梏亡，所存濯濯。又何怪委贄通籍之後，以巧宦為宗風，以趨時為秘訣。”

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