烏台執憲，龍節宣風，百城解綬避威稜，正色讜言，婦孺亦知包孝肅； 燕翼多謀，鳳池繩武，十載抽簪娛晚景，清心學道，耆英群仰富文忠。

對聯全文

上聯：烏台執憲，龍節宣風，百城解綬避威稜，正色讜言，婦孺亦知包孝肅；
下聯：燕翼多謀，鳳池繩武，十載抽簪娛晚景，清心學道，耆英群仰富文忠。

對聯備註：

（清-翁心存《挽姚祖同聯》）

參考注釋

烏台

指御史台。 唐 姚合 《和門下李相餞西蜀相公》：“烏臺情已洽，鳳閣分彌濃。” 金 郭宣道 《送同舍張耀卿補掾中台》詩：“關心 雁塔 功名晚，試手烏臺歲月忙。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之八八：“怪道烏臺牙放早，幾人怒馬出 長安 。”參見“ 烏府 ”。

執憲

(1).司法，執行法令。《漢書·丙吉傳》：“廷尉 於定國 執憲詳平，天下自以不寃。”《北史·外戚傳·常英》：“後 員 與 伯夫 子 禽可 共為飛書，誣謗朝政。事發，有司執憲，刑及五族。” 唐 李嘉祐 《送崔侍御入朝》詩：“十年猶執憲，萬里獨歸春。”

(2).執法者。《文選·曹植＜責躬＞詩》：“違彼執憲，哀予小臣。” 呂向 註：“言天子不忍刑我，暴屍於朝市，故違執法者，哀憐我也。”

龍節

(1).龍形符節。《周禮·地官·掌節》：“凡邦國之使節，山國用虎節，土國用人節，澤國用龍節。” 鄭玄 註：“澤多龍，以金為節，鑄象焉。”

(2).泛指奉王命出使者所持之節。 唐 王維 《平戎辭》：“卷旆生風喜氣新，早持龍節靜邊塵。” 宋 蘇軾 《表忠硯碑》：“金券玉冊，虎符龍節。” 明 宋濂 《浙東行省右丞李公武功記》：“倬彼 李公 ，實涖東 浙 。虎符煌煌，侑以龍節。導宣皇靈，德柔威刷。” 清 朱彝尊 《送少詹王先生代祀南海》詩：“先生儲端乍遷秩，誕持龍節臨百蠻。”

(3).竹節。亦借指竹。 袁枚 《隨園詩話》卷十三引 吳維鶚 《題盆中飛白竹》詩：“細細分龍節，輕輕洗玉肌，生來鳳尾貴，不怕雀頭痴。”

宣風

宣揚風教德化。《後漢書·隗囂傳》：“今 山 東之兵二百餘萬，已平 齊 楚 ，下 蜀 漢 ，定 宛 洛 ，據 敖倉 ，守 函谷 威名四布，宣風 中嶽 。”《周書·齊煬王憲傳》：“吾以不武，任總元戎，受命安邊，路指 幽 冀 。列邑名藩，莫不屈膝，宣風導禮，皆荷來蘇。” 唐 杜甫 《鹿頭山》詩：“仗鉞非老臣，宣風豈專達。” 唐 白居易 《薛伾鄜坊觀察使制》：“俾宣風於廉察，庶乎勞倈諸部綱紀列城。” 清 龔自珍 《對策》：“至 唐 以後，孝義高年之訪雖下於朝，宣風美俗之官雖巡於野，而故事具文，了無真意，此所聞於史者也。”

百城

(1).指各個城邑。 三國 魏 曹植 《又贈丁儀王粲》詩：“壯哉帝王居，佳麗殊百城。” 晉 陸雲 《答張士然》詩：“百城各異俗，千室非良鄰。” 唐 王勃 《乾元殿頌》序：“百城煙歭，望秋露而乘風；千室雲開，合宵霆而組化。” 清 錢謙益 《浙江台州府臨海縣知縣張時暘授文林郎制》：“今長吏有遵奉詔條往復有聞者，吾用以表率新政，頒播百城，如不及焉。”

(2).借指各地的地方官。 漢 潘勗 《冊魏公九錫文》：“ 劉表 背誕，不供貢職，王師首路，威風先逝，百城八郡，交臂屈膝。” 唐 楊炯 《益州溫江縣令任君神道碑》：“所以一縣稱平，所以百城尤最。”

(3).見“ 百城書 ”。

解綬

見“ 解印綬 ”。

威稜

亦作“ 威稜 ”。威力；威勢。《漢書·李廣傳》：“是以名聲暴於夷貉，威稜憺乎鄰國。” 王先謙 補註：“《廣韻》：‘稜，俗棱字。’《説文》：‘棱，柧也。’《一切經音義》十八引《通俗文》：‘木四方為棱。’人有威，如有棱者然，故曰威稜。”《梁書·武帝紀上》：“旍麾所指，威稜無外，龍驤虎步，並集 建業 。” 宋 王禹偁 《雲州節度使加使相麻》：“其有威稜卻敵，勇毅安邊，式旌善戰之功。” 清 魏源 《聖武記》卷一：“故自 烏拉 削平，而後威稜薄海表。” 郭沫若 《史學論集·惠施的性格與思想》：“當時離三代神道設教的時代未遠，一切天地間的自然現象都是上帝的創造，都是上帝的威稜，不容有人懷疑，也不曾有人過問。”

見“ 威稜 ”。

正色

(1) [normal color of skin]∶又稱“常色”。健康人面部色澤

(2) [pure colours]∶純正的顏色,指青、黃、赤、白、黑等色

(3) [with a severe countenance]∶嚴肅的神色

正色痛斥

正色厲聲。——清· 梁啓超《譚嗣同傳》

讜言

正直之言，直言。《漢書·敘傳上》：“吾久不見 班生 ，今日復聞讜言！” 顏師古 註：“讜言，善言也。” 唐 白居易 《唐河南元府君夫人滎陽鄭氏墓志銘》序：“不數月，讜言直聲，動於朝廷。”

婦孺

[women and children] 婦女和兒童

婦孺皆知

燕翼

(1).《詩·大雅·文王有聲》：“ 武王 豈不仕，詒厥孫謀，以燕翼子。” 毛 傳：“燕，安；翼，敬也。” 孔穎達 疏：“思得澤及後人，故遺傳其所以順天下之謀，以安敬事之子孫。” 陳奐 傳疏：“詒，遺也……言 武王 以安敬之謀遺其孫子也。”後以“燕翼”謂善為子孫後代謀劃。 漢 蔡邕 《郡掾吏張玄祠堂碑銘》：“篤垂餘慶，貽此燕翼。邈矣遺孫，用懷多福。”《周書·宣帝紀》：“朕以眇身，祗承寳祚，庶幾聿修之志，敢忘燕翼之心。” 宋 陳師道 《代賀生皇子表》：“承列聖之丕緒，方懷燕翼之思；以百姓而為心，宜有子孫之福。” 清 錢謙益 《父約封文林郎贈徵仕郎刑科給事中制》：“凡此象賢之美，誰非燕翼之詒？”

(2).指輔佐。《後漢書·鄭興傳》：“昔 張仲 在 周 ，燕翼 宣王 ，而詩人悅喜。” 宋 陸游 《逆曦授首賀太皇太后箋》：“坤厚資生，母儀燕翼。每道先朝之家法，助成聖主之性仁。”

(3).燕的翅膀。 唐 元稹 《酬翰林白學士代書一百韻》：“鶯聲愛嬌小，燕翼玩逶迤。” 唐 郭紹蘭 《寄夫》詩：“我壻去重湖，臨窗泣血書。殷勤憑燕翼，寄與薄情夫。”

鳳池

(1).即鳳凰池。 南朝 齊 謝朓 《直中書省》詩：“茲言翔鳳池，鳴珮多清響。” 唐 劉知幾 《史通·史官建置》：“暨皇家之建國也，乃別置史館，通籍禁門， 西京 則與鸞渚為鄰， 東都 則與 鳳池 相接。” 清 孫枝蔚 《汪舟次赴贛榆教諭任去後寄懷》詩之二：“鳳池與烏臺，旦夕謂可至。”參見“ 鳳凰池 ”。

(2).古琴底有二孔，上孔曰龍池，下孔曰鳳池。 王謨 輯《世本·作篇》：“ 伏羲氏 削桐為琴……龍池八寸通八風，鳳池四寸象四時。”

(3).硯的一種。 宋 范纂 《端溪硯譜》：“硯之形製……曰鳳池。” 宋 范纂 《端溪硯譜》：“ 宣和 初，御府降樣造形，若風字，如鳳池樣，但平低耳。”亦作“ 鳳池研 ”。 宋 米芾 《畫史·唐畫》：“古書畫皆圜，蓋有助於器。 晉 唐 皆鳳池研，中心如瓦凹，故曰研瓦。”

繩武

《詩·大雅·下武》：“昭茲來許，繩其祖武。” 朱熹 集傳：“繩，繼；武，跡。言 武王 之道，昭明如此，來世能繼其跡。”後因稱繼承祖先業跡為“繩武”。 清 李漁 《閒情偶寄·種植·木本》：“我欲繩武而不能，以著述永年而已矣。” 王毓岱 《乙卯自述一百四十韻》：“卜居源遠溯，繩武跡遐窺。”

抽簪

謂棄官引退。古時作官的人須束髮整冠，用簪連冠於發，故稱引退為“抽簪”。《文選·沉約＜應詔樂游苑餞呂僧珍詩＞》：“將陪告成禮，待此未抽簪。” 李善 注引 鍾會 《遺榮賦》：“散髮抽簪，永縱一壑。” 唐 李深 《游爛柯山》詩：“真興得津梁，抽簪永游衍。” 宋 樂史 《廣卓異記·御製送詩並序》：“遺榮期入道，辭老競抽簪。” 清 曹寅 《半軒至真州舟次即事》詩之二：“終須霖雨去，未老慎抽簪。”

晚景

(1) [evening scene]∶傍晚的景色

(2) [one's circumstances in old age]∶晚年;老年的景況

晚景淒涼

清心

(1) [save worry]∶心情恬靜,沒有牽掛

清心寡欲

(2) [pure mind]∶純正之心

月白清心

(3) 又指居心清正

一向清心做人

學道

(1).學習道藝，即學習儒家學說，如仁義禮樂之類。《論語·陽貨》：“君子學道則愛人。”《史記·仲尼弟子列傳》：“無財者謂之貧，學道不能行者謂之病。若 憲 ，貧也，非病也。” 宋 唐庚 《大觀四年作詩寄任因命舍弟同賦》：“學道一生凡幾化，不因到此始知非。” 明 唐順之 《萬思節以集中無名作詩見貽》之一：“學道頻年慕屢空，支離猶墮語言中。”

(2).學習道行。指學仙或學佛。《漢書·張良傳》：“廼學道，欲輕舉。” 顏師古 註：“道謂仙道。” 宋 蘇軾 《將至廣州用過韻寄邁迨二子》：“皇天遣出家，臨老乃學道。”《西湖佳話·葛嶺仙跡》：“從 左慈 學道，得九丹金液仙經。” 魯迅 《且介亭雜文·難行和不信》：“然而出來的題目就因此常常是難題，仍如飛劍一樣，非上 武當山 尋師學道之後，決計沒法辦。”

(3).即學政。《儒林外史》第三回：“荏苒三年，升了御史，欽點 廣東 學道。” 清 蒲松齡 《禳妒咒·入泮》：“酒色養的那脾胃嬌，那厭氣時文也不待瞧。我的天，學道瞎，真是瞎學道。”《醒世姻緣傳》第十二回：“據了他的學識，與他個學道，綽綽然做得過去，卻不肯把學道與他，偏與他個巡道。”參見“ 學政 ”。

耆英

高年碩德者之稱。 唐 司空圖 《太尉瑯琊王公河中生祠碑》：“賓筵備禮，耆英盡綴於詞林；將略求材，劍戟自森於武庫。” 宋 辛棄疾 《江神子·和李能伯韻呈趙晉臣》詞：“看長生，奉嚴宸；且把風流、水北畫耆英。” 明 方孝孺 《休日奉陪蜀府諸公宴集》詩：“羣公盡耆英，過從殊恨晚。”

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