忠勤匪懈，或有激而言，獨以積誠孚聖主； 望實俱隆，乃不竟其志，我為當世惜斯人。

對聯全文

上聯：忠勤匪懈，或有激而言，獨以積誠孚聖主；
下聯：望實俱隆，乃不竟其志，我為當世惜斯人。

對聯備註：

（清末近現代初-瞿鴻禨《挽張百熙聯》）

參考注釋

忠勤

亦作“ 忠懃 ”。忠心勤勞。《後漢書·公孫瓚傳》：“ 長沙 太守 孫堅 ，前領 豫州 刺史，遂能驅走 董卓 ，埽除陵廟，忠勤王室，其功莫大。”《晉書·黃泓傳》：“ 石苞 在位，稱為忠勤，帝每委任焉。”《宋書·武帝紀上》：“其翼奬忠懃之佐，文武畢力之士，敷執在己之謙，用虧國體之大。” 明 宋濂 《進＜元史＞表》：“況往牒舛譌之已甚，而他書參考之無憑，雖竭忠勤，難逃疎漏。”中國近代史資料叢刊《辛亥革命·徐錫麟安慶起義清方檔案》：“其平日辦事忠勤，持躬廉介，早在聖明洞鑒之中。”

匪懈

見“ 匪解 ”。

積誠

(1).謂積聚誠心。 唐 孟郊 《酬李侍御書記秋夕雨中病假見寄》詩：“秋風遶衰柳，遠客聞雨聲；重茲阻良夕，孤坐唯積誠。”

(2).指蘊積的誠心。 宋 蘇舜欽 《答杜公書》：“所示夢有求解之勸，此乃區區之心，積誠有所上通也。” 明 唐順之 《與俞總兵虛江書》：“前月已發家人往麾下而又中止，竟為來書所先，真謂先施之未能也，今前書並往，聊見積誠而已。”

聖主

(1).對當代皇帝的尊稱。《東觀漢記·鮑永傳》：“今聖主即位，天下已定，不降何待？” 唐 李白 《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》：“我似浮雲殢 吳 越 ，君逢聖主游丹闕，一振高名滿帝都，歸時還弄 峨眉 月。” 明 張居正 《陳六事疏》：“臣又自惟，幸得以經術遭逢聖主，備位輔弼。” 清 蒲松齡 《聊齋誌異·局詐》：“目下有某處將軍缺，倘不吝重金，僕囑內兄游揚聖主之前，此任可致。”

(2).泛稱英明的天子。《戰國策·秦策三》：“良醫知病人之死生，聖主明於成敗之事。” 漢 王褒 《聖主得賢臣頌》：“及其遇明君遭聖主也，運籌合上意，諫諍則見聽。”《舊唐書·忠義傳上·王義方》：“臣聞附下罔上，聖主之所宜誅；心狠貌恭，明時之所必罰。” 清 曾國藩 《何君殉難碑記》：“飢寒逼身，難顧廉恥；聖主不能安其民，慈母不能撫其子。”

望實

(1).名聲和實際；威望和實力。 晉 陶潛 《晉故征西大將軍長史孟府君傳》：“時 亮 崇修學校，高選儒官，以君望實，故應尚德之舉。” 南朝 梁 江淹 《王僕射加兵詔》：“宜增威飾，以崇望實。” 宋 蘇軾 《平王論》：“且北寇方強，一旦示弱，竄於蠻 越 ，望實皆喪矣。” 梁啓超 《堯舜為中國中央君權濫觴考》：“大抵於同宗族之中，擇其最賢明有望實者而立之。”

(2).指名實相副的人。 晉 裴啟 《語林》：“ 蘇峻 新平， 溫 庾 諸公以朝庭初復，京兆宜得望實，唯 孔君平 可以處之。”《晉書·桓彝傳》：“ 丹楊 尹 溫嶠 上言：‘ 宜城 阻帶山川，頻經變亂，宜得望實居之，竊謂 桓彝 可充其選。’”

為當

猶抑或；還是。 南朝 梁武帝 《答陶弘景書》：“但遷徙之日，為當使人，為當使鬼？”《敦煌變文集·秋胡變文》：“汝當遊學，元期三周，何為去今九載？為當命化零落？為當身化黃泉……為當逐樂不歸？”《資治通鑑·漢靈帝中平六年》：“ 董侯 似可，今欲立之，為能勝 史侯 否？人有小智大痴，亦知復何如？為當且爾。”

斯人

(1).此人。《論語·雍也》：“斯人也，而有斯疾也。” 唐 杜甫 《殿中楊監見示張旭草書圖》詩：“斯人已雲亡，草聖秘難得。” 明 劉基 《郁離子·虞孚》：“飲食之人，則人賤之。斯人之謂也。” 李劼人 《天魔舞》第十三章：“說來說去，大有斯人不出如蒼生何之概。”

(2).猶斯民。指人民，百姓。 唐 元結 《與瀼溪鄰里》詩：“斯人轉貧弱，力役非無怨。” 太平天囯 汪吉人 等《＜軍次實錄＞序》：“小官等佩讀之餘，知足以破斯世之迷途，啟斯人之聾瞶。”

注釋是字典網系統生成，僅供參考！