忠勤匪懈,或有激而言,獨以積誠孚聖主; 望實俱隆,乃不竟其志,我為當世惜斯人。

輓聯名人名家

對聯全文

上聯:忠勤匪懈,或有激而言,獨以積誠孚聖主;
下聯:望實俱隆,乃不竟其志,我為當世惜斯人。

對聯備註:

(清末近現代初-瞿鴻禨《挽張百熙聯》)

參考注釋

忠勤

亦作“ 忠懃 ”。忠心勤勞。《後漢書·公孫瓚傳》:“ 長沙 太守 孫堅 ,前領 豫州 刺史,遂能驅走 董卓 ,埽除陵廟,忠勤王室,其功莫大。”《晉書·黃泓傳》:“ 石苞 在位,稱為忠勤,帝每委任焉。”《宋書·武帝紀上》:“其翼奬忠懃之佐,文武畢力之士,敷執在己之謙,用虧國體之大。” 明 宋濂 《進<元史>表》:“況往牒舛譌之已甚,而他書參考之無憑,雖竭忠勤,難逃疎漏。”中國近代史資料叢刊《辛亥革命·徐錫麟安慶起義清方檔案》:“其平日辦事忠勤,持躬廉介,早在聖明洞鑒之中。”

匪懈

見“ 匪解 ”。

積誠

(1).謂積聚誠心。 唐 孟郊 《酬李侍御書記秋夕雨中病假見寄》詩:“秋風遶衰柳,遠客聞雨聲;重茲阻良夕,孤坐唯積誠。”

(2).指蘊積的誠心。 宋 蘇舜欽 《答杜公書》:“所示夢有求解之勸,此乃區區之心,積誠有所上通也。” 明 唐順之 《與俞總兵虛江書》:“前月已發家人麾下而又中止,竟為來書所先,真謂先施之未能也,今前書並往,聊見積誠而已。”

聖主

(1).對當代皇帝的尊稱。《東觀漢記·鮑永傳》:“今聖主即位,天下已定,不降何待?” 唐 李白 《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》:“我似浮雲殢 吳 越 ,君逢聖主游丹闕,一振高名滿帝都,歸時還弄 峨眉 月。” 明 張居正 《陳六事疏》:“臣又自惟,幸得以經術遭逢聖主,備位輔弼。” 清 蒲松齡 《聊齋誌異·局詐》:“目下有某處將軍缺,倘不吝重金,僕囑內兄游揚聖主之前,此任可致。”

(2).泛稱英明的天子。《戰國策·秦策三》:“良醫知病人之死生,聖主明於成敗之事。” 漢 王褒 《聖主得賢臣頌》:“及其遇明君遭聖主也,運籌合上意,諫諍則見聽。”《舊唐書·忠義傳上·王義方》:“臣聞附下罔上,聖主之所宜誅;心狠貌恭,明時之所必罰。” 清 曾國藩 《何君殉難碑記》:“飢寒逼身,難顧廉恥;聖主不能安其民,慈母不能撫其子。”

望實

(1).名聲和實際威望和實力。 晉 陶潛 《晉故征西大將軍長史孟府君傳》:“時 亮 崇修學校,高選儒官,以君望實,故應尚德之舉。” 南朝 梁 江淹 《王僕射加兵詔》:“宜增威飾,以崇望實。” 宋 蘇軾 《平王論》:“且北寇方強,一旦示弱,竄於蠻 越 ,望實皆喪矣。” 梁啓超 《堯舜為中國中央君權濫觴考》:“大抵於同宗族之中,擇其最賢明有望實者而立之。”

(2).指名實相副的人。 晉 裴啟 《語林》:“ 蘇峻 新平, 溫 庾 諸公以朝庭初復,京兆宜得望實,唯 孔君平 可以處之。”《晉書·桓彝傳》:“ 丹楊 尹 溫嶠 上言:‘ 宜城 阻帶山川,頻經變亂,宜得望實居之,竊謂 桓彝 可充其選。’”

為當

猶抑或;還是。 南朝 梁武帝 《答陶弘景書》:“但遷徙之日,為當使人,為當使鬼?”《敦煌變文集·秋胡變文》:“汝當遊學,元期三周,何為去今九載?為當命化零落?為當身化黃泉……為當逐樂不歸?”《資治通鑑·漢靈帝中平六年》:“ 董侯 似可,今欲立之,為能勝 史侯 否?人有小智大痴,亦知復何如?為當且爾。”

斯人

(1).此人。《論語·雍也》:“斯人也,而有斯疾也。” 唐 杜甫 《殿中楊監見示張旭草書圖》詩:“斯人已雲亡,草聖秘難得。” 明 劉基 《郁離子·虞孚》:“飲食之人,則人賤之。斯人之謂也。” 李劼人 《天魔舞》第十三章:“說來說去,大有斯人不出如蒼生何之概。”

(2).猶斯民。指人民,百姓。 唐 元結 《與瀼溪鄰里》詩:“斯人轉貧弱,力役非無怨。” 太平天囯 汪吉人 等《<軍次實錄>序》:“小官等佩讀之餘,知足以破斯世之迷途,啟斯人之聾瞶。”

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