梅萊放蓮華青白爭輝膾炙遠近朝山客 雞鵝悟佛果始終向上驚醒多少孽海人

對聯全文

上聯：梅萊放蓮華青白爭輝膾炙遠近朝山客
下聯：雞鵝悟佛果始終向上驚醒多少孽海人

對聯備註：

（昆明：譚其箕題華亭寺大雄寶殿）

參考注釋

蓮華

見“ 蓮花 ”。

青白

[pale] 白而發青,尤指臉沒有血色

膾炙

(1).細切的肉和烤熟的肉。亦泛指佳肴。《孟子·盡心下》：“ 公孫丑 問曰：‘膾炙與羊棗孰美？’ 孟子 曰：‘膾炙哉！’” 漢 枚乘 《七發》：“羞炰膾炙，以御賓客。” 宋 楊萬里 《病中屏肉味獨茹菜羹飯甚美》詩：“雲子香抄玉色鮮，菜羹新煮翠茸兼。人間膾炙無此味，天上酥酡恐爾甜。” 清 劉大櫆 《＜鄭子山詩集＞序》：“一勺之水，可以知滄海之大；一臠之味，可以知膾炙之美。”

(2).比喻美好的詩文或事物為人稱讚。 宋 司馬光 《司馬溫公詩話·寇萊公詩》：“﹝ 寇準 詩﹞為人膾炙。” 明 葉盛 《水東日記·文章正宗敘論》：“書信往來，雖不關大體，而其文卓然為世膾炙者，亦綴其末。” 清 褚人穫 《堅瓠九集·成語破》：“ 浙江 陳煒 字 本叔 ，時藝膾炙一時。” 清 王夫之 《薑齋詩話》卷三：“ 滕王閣 連甍市廛，名不稱實；徒以 王勃 一序，膾炙今古。”參見“ 膾炙人口 ”。

(3).猶宰割，處置。 明 李贄 《與劉肖川》：“尊翁茲轉，甚當，但恐檀越遠去，外護無依，不肖當為 武昌 魚，任人膾炙矣。”

遠近

(1) [far and near]∶遠處和近處

遠近聞名

(2) [distance]∶指距離的長短

(3) [close or distant]∶指關係的親疏

山客

(1).隱士。 晉 葛洪 《抱朴子·正郭》：“若不能結蹤山客，離羣獨往，則當掩景淵洿，韜鱗括囊。”《魏書·裴衍傳》：“詔曰：‘知欲養痾中嶽，練石 嵩嶺 ，棲素雲根，餌芝清壑。騰跡之操，深用嘉焉。但治缺古風，有愧山客耳。’” 唐 王維 《田園樂》詩之六：“花落家童未掃，鶯啼山客猶眠。” 清 王夫之 《小樓雨枕》詩：“江城二月催寒雨，山客三更夢嶺雲。”

(2).居住在山中的人。 宋 李石 《續博物志》卷七：“毛女在 華山 ，山客獵師世世見之。” 康有為 《大同書》甲部第一章：“主人知之，鞭責千百，鎖之空房，賣之山客。”

(3).躑躅的雅稱。 宋 姚寬 《西溪叢語》卷上：“昔 張敏叔 有《十客圖》，忘其名。予長兄 伯聲 嘗得三十客：‘牡丹為貴客……躑躅為山客。’”躑躅，即杜鵑花。

佛果

(1).佛教認為成佛是持久修行所得之果，故名之為“佛果”。 隋煬帝 《設齋願疏》：“下度眾生，上求佛果。” 明 李贄 《為黃安二上人》之三：“如是念佛，如是修行，如是持戒……如是自然登蓮臺而證真乘，成佛果。”

(2).借指亡靈經超度而脫離地獄苦海。 宋 周煇 《清波雜誌》卷十：“ 吳長文 不喜釋氏，父卒，不召僧營佛果。”

始終

[from beginning to end] 自始至終

會議始終在友好的氣氛中進行

可是整整過了四百年,始終沒有人來解救我。——《漁夫的故事》

向上

(1) [up;upward]

(2) 朝向較高或最高的位置

伸出她的右手,手掌向上

(3) 向上攀

驚醒

[sleep lightly] 睡眠時容易醒來

老年人睡覺很驚醒,稍有響動就能聽見

多少

(1) [how much]∶指量度或數量大小

南朝四百八十寺,多少樓台煙雨中。——唐· 杜牧《江南春絕句》

你有多少錢

(2) [so much]∶或多或少;未特別指出的或未確定的東西(如數量或價格)

按多少錢一里收費

(3) [somewhat]∶稍微

天氣多少有些變化

(4) [how many]疑問代詞

(5) 問數量

正不曾問得你多少價錢。——《水滸傳》

(6) 表示不定的數量

最後終於寫出來了——作了多少努力,得到了多少歡樂,只有這位業餘作者才知道

海人

(1).指海上漁民。 三國 魏 嵇康 《答張遼叔＜釋難宅無吉凶攝生論＞》：“若守藥則棄宅，見交則非賒，是海人所以終身無山，山客白首無大魚也。” 南朝 宋 謝惠連 《連珠》之二：“是以高羅舉而雲鳥降，海人萃而水禽翔。” 唐 鮑溶 《採珠行》：“海人驚窺水底火，百寶錯落隨龍行。” 宋 蘇洵 《答二任》詩：“習見反不怪，海人等龍蝦。”

(2).指海外異族。《南史·夷貊傳下·倭國》：“國西南萬里，有海人身黑眼白，裸而醜。”

(3).謂水神。《全唐詩》卷八liu2四載《霅溪夜宴詩》：“海人瑞錦前，豈敢言文章。”

(4).海中怪物。 明 葉子奇 《草木子·觀物》：“ 南海 時有海人出，形如僧，人頗小。登舟而坐，至則戒舟人寂然不動，少頃復沉水，否則大風翻舟。”

注釋是字典網系統生成，僅供參考！