珥筆共登壇懷瑾握瑜先問儒流覘器識 投戈重講藝敦詩說禮長留綿蕝鎮湖山
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上聯:珥筆共登壇懷瑾握瑜先問儒流覘器識
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對聯備註:
(敏將軍題浙江崇文書院)
參考注釋
珥筆
(1).古代史官、諫官上朝,常插筆冠側,以便記錄,謂之“珥筆”。《文選·曹植<求通親親表>》:“安宅京室,執鞭珥筆。出從華蓋,入侍輦轂。” 李善 註:“珥筆,戴筆也。” 元 耶律楚材 《愛子金柱索詩》:“他時輔翊英雄主,珥筆 承明 策萬言。” 嚴復 《救亡決論》:“出宰百里,入主曹司,珥筆登朝,公卿跬步。”
(2).指訴訟。 宋 黃庭堅 《江西道院賦》:“ 江西 之俗,士大夫多秀而文,其細民險而健,以終訟為能,由是玉石俱焚,名曰珥筆之民。” 金 元好問 《高平道中望陵川》詩之一:“來時珥筆夸健訟,去日攀車餘淚痕。”
登壇
(1).登上壇場。古時會盟、祭祀、帝王即位、拜將,多設壇場,舉行隆重的儀式。《三國志·魏志·臧洪傳》:“昔 張景明 親登壇喢血,奉辭奔走,卒使 韓牧 讓印,主人得地。”《文選·陸倕<石闕銘>序》:“命旅致屯雲之應,登壇有降火之祥。” 李善 註:“登壇,祭天也。”《文選·袁宏<三國名臣序贊>》:“然而杜門不用,登壇受譏。” 李善 註:“《江表傳》曰:‘ 權 既即尊位,請會百官,歸功 周瑜 ……’然登壇,即位之時也。”《後漢書·獻帝紀》“皇帝遜位, 魏王 丕 稱天子” 李賢 注引 晉 袁曄 《獻帝春秋》:“乃為壇於 繁陽 故城, 魏王 登壇,受皇帝璽綬。”《晉書·謝安傳》:“及 宋 受禪, 謝晦 謂 劉裕 曰:‘陛下應天受命,登壇日恨不得 謝益壽 奉璽紱。’”《史記·淮陰侯列傳》 唐 司馬貞 索隱述贊:“君臣一體,自古所難。相國深薦,策拜登壇。” 唐 皇甫曾 《送徐大夫赴南海》詩:“位重登壇後,恩深弄印時。” 清 孔尚任 《桃花扇·撫兵》:“建牙吹角不聞喧,三十登壇眾所尊。”
(2).走上講台。 北周 庾信 《周大將軍懷德公吳明徹墓志銘》:“始弘就館之禮,即受登壇之策。” 唐 杜牧 《送太昱禪師》詩:“結社多高客,登壇盡小師。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲上·詞采》:“ 陽明 登壇講學,反復辨説良知二字。”
(3).借指某種事物開始出現。 魯迅 《熱風·隨感錄三十九》:“人格的平等,也是一種外來的舊理想;現在‘經驗’既已登壇,自然株連著化為妄想。”
懷瑾握瑜
[hold gems in one’s bosom and grasp jades in one’s hand—be in possession of learning and virtue] 瑾、瑜:美玉,喻美德。比喻人具有美玉般的的品德
儒流
儒士之輩。 唐 杜甫 《贈虞十五司馬》詩:“交態知浮俗,儒流不異門。”《太平廣記》卷四○一引 唐 柳祥 《瀟湘錄·張珽》:“路北一二里,有一子,亦儒流也。” 明 胡應麟 《少室山房筆叢·丹鉛新錄六·感遇詩》:“ 宋 世五言古,惟《感興》三十八章,尚有拾遺風格,雖多作儒流見解,其體製實高出一時。”
器識
[capacity and experience] 器量與見識
器識弘曠,時人罕能測之。——《晉書·張華傳》
投戈
放下武器。謂休戰。 漢 揚雄 《解嘲》:“ 叔孫通 起於枹鼓之間,解甲投戈,遂作君臣之儀,得也。” 南朝 陳 徐陵 《移齊文》:“於是 黑山 叛邑,諸城洞開。白虜連羣,投戈請命。” 宋 王安石 《次韻元厚之平戎慶捷》:“投戈更講諸儒藝,免胄爭趨上將風。” 清 侯方域 《顏真卿論》:“ 祿山 甫叛,而堂堂天子,倉皇西走。 哥舒 老將,一戰投戈。”
講藝
講論六藝。《後漢書·樊準傳》:“及 光武皇帝 受命中興,羣雄崩擾,旌旗亂野,東西誅戰,不遑啟處,然猶投戈講藝,息馬論道。”《文選·顏延之<皇太子釋奠會作>》:“國尚師位,家崇儒門,稟道毓德,講藝立言。” 李善 註:“《西都賦》曰:‘講論乎六藝。’”《魏書·儒林傳·常爽》:“是故 季路 勇士也,服道以成忠烈之概; 寧越 庸夫也,講藝以全高尚之節。”
敦詩說禮
敦:敦厚。詩:《詩經》。誠懇地學《詩》,大力講《禮》。舊時統治階級表示要按照《詩經》溫柔敦厚的精神和古禮的規定辦事。
綿蕝
亦作“緜蕝”。見“ 綿蕞 ”。
湖山
(1).湖水與山巒。 唐 元稹 《酬鄭從事四年九月宴望海亭》詩:“湖山四面爭氣色,曠望不與人間同。” 唐 杜牧 《江樓晚望》詩:“湖山翠欲結蒙籠,汗漫誰游夕照中。” 宋 曾鞏 《歸老橋記》:“雖欲遺章綬之榮,從湖山之樂,余知未能遂其好也。” 元 趙孟頫 《錢塘懷古》詩:“湖山靡靡今猶在,江水悠悠只自流。” 林之夏 《生日同泛西湖》詩之一:“ 林逋 、 蘇軾 俱名世,指點湖山感慨深。”
(2).特指用太湖石堆迭成的假山。 明 湯顯祖 《牡丹亭·寫真》:“倚湖山夢繞,對垂楊風裊。”
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