生者安，然後死者安，爭抔土於伯叔昆弟之間，魂而有知，將毋是恫； 陰地好，不如心地好，慮諸子為吉凶禍福所惑，書此以示，且告公靈。

對聯全文

上聯：生者安，然後死者安，爭抔土於伯叔昆弟之間，魂而有知，將毋是恫；
下聯：陰地好，不如心地好，慮諸子為吉凶禍福所惑，書此以示，且告公靈。

對聯備註：

（清-周家祿《挽楊斯父聯》）

參考注釋

然後

[then;after that ] 用於順承複句的後一分句的句首,或一段的開頭,表示某一行動或情況發生後,接著發生或引起另一行動或情況,有的跟前一分句的“先”、“首先”相呼應

然後皇上與康先生之意始能少通。—— 清· 梁啓超《譚嗣同傳》

死者

[dead] 已死的人

死者與生者

抔土

(1).一捧之土。極言其少。 金 元好問 《學東坡移居詩》之四：“諸君頗相念，餘粒分鳧鶴。得損不相償，抔土填巨壑。”

(2).借指墳墓。 明 屠隆 《曇花記·郊遊點化》：“恨無情抔土，斷送幾英豪，今古價，有誰逃。” 清 鈕琇 《觚賸·舒氏義烈》：“ 王 之抔土未乾，而使全家骨肉，危如累卵， 國棟 之罪，其可逭乎？” 康有為 《大同書》甲部第一章：“遠志屈於短年，雄心埋於抔土。”

(3).抓土。《新唐書·袁恕己傳》：“憤懣，抔土以食，爪甲盡。”

伯叔

(1). 周 王朝對同姓諸侯的稱呼。《書·旅獒》：“﹝王﹞分寶玉於伯叔之國，時庸展親。” 孔穎達 疏：“分寶玉於同姓伯叔之國，見己無所愛惜，是用誠信其親親之道也。”

(2).伯父叔父。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·風操》：“古人皆呼伯父叔父，而今世多單呼伯叔。” 明 陳士元 《俚言解》卷一：“今人稱伯父叔父止稱伯叔，如古兄弟長幼之稱減去‘父’字，非禮也。” 清 西厓 《談徵·名部上·伯叔侄》：“今則對伯叔皆雲姪，古人但稱猶子從子矣。”

婦人稱丈夫的兄弟。 明 陳士元 《俚言解》卷一：“婦稱夫之兄弟曰伯叔，或稱伯公叔公，或稱伯伯，皆俗呼也。”

昆弟

[elder and younger brothers;brothers] 兄和弟,比喻親密友好

昆弟,四體也,故昆弟之義無分。——《禮儀·喪服》

貴昆弟友愛之情

有知

有知覺；有知識。《禮記·三年問》：“凡生天地之間者，有血氣之屬，必有知。” 南朝 梁 范縝 《神滅論》：“人之質所以異木質者，以其有知耳。” 唐 韓愈 《復志賦》：“昔余之既有知兮，誠坎軻而艱難。”

將毋

表示選擇的疑問詞。《韓詩外傳》卷四：“客有見 周公 者，應之於門曰：‘何以道 旦 也？’客曰：‘在外即言外，在內即言內。入乎，將毋？’ 周公 曰：‘請入。’客曰：‘立即言義，坐即言仁。坐乎，將毋？’ 周公 曰：‘請坐。’”參見“ 將無 ”。

陰地

(1).陽光照不到的地方；陰濕的地方。《魏書·裴安祖傳》：“鷙鳥逐雉，雉急投之，遂觸樹而死。 安祖 愍之，乃取置陰地，徐徐護視，良久得蘇。” 唐 王昌齡 《緱氏尉沉興宗置酒南谿留贈》詩：“春泉滴空崖，萌草拆陰地。” 唐 王建 《春日五門西望》詩：“唯有教坊南草緑，古苔陰地冷淒淒。” 明 李時珍 《本草綱目·菜三·南瓜》：“按 元 王禎 《農書》雲， 浙中 一種陰瓜，宜陰地，種之秋熟，色黃如金。”

(2).墳地。《水滸傳》第一○一回：“他聽信了一個風水先生，看中了一塊陰地，當出大貴之子。” 沙汀 《淘金記》二五：“‘外國人就從來不看陰地，’他接著說：‘別人不一樣出大總統，出發財人么？’”

(3).古地名。 春秋 晉 地。今 陝西省 商州市 至 河南省 嵩縣 東北，凡 黃河 以南、 熊耳山脈 以北皆是。今 河南省 盧氏縣 東北古時有 陰地城 ，為屯戍之所。《左傳·哀公四年》：“ 蠻子赤 奔 晉 陰地 。” 杜預 註：“ 陰地 ， 河 南山北，自 上雒 以東至 陸渾 。”

不如

[not up to;inferior to] 表示前面提到的人或事物比不上後面所說的

天時不如地利。——《孟子·公孫丑下》

自以為不如。——《戰國策·齊策》

心地

(1) [intention]∶指人的存心、用心

心地善良

(2) [mind]∶佛教語。指心,即思想、意念等。心能生萬法,如地能長萬物,儒家用以指心性存養

願問第一義,回向心地初。——杜甫《謁文公上方》

自古聖賢,皆以心地為本。——《朱子全書·學二》

欲廣福田,須憑心地。——《鏡花緣》

(3) [mood]∶心情,心境

心地輕鬆

(4) [breath of mind]∶心胸、氣量

總能夠似寶玉這般人材心地?——《紅樓夢》

諸子

[the exponents of the various schools of thought during the period from pre-Qin times to the early years of the Han Dynasty;or their works] 先秦時期各個學派的代表人物或他們的著作

諸子及經史。——明· 顧炎武《復庵記》

吉凶禍福

吉祥、不幸、災禍、幸福。

此以

猶是以，因此。《禮記·大學》：“《詩》云：‘於戲，前王不忘。’君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。”《左傳·襄公二十六年》：“賞以春夏，刑以秋冬。是以將賞為之加膳，加膳則飫賜，此以知其勸賞也。將刑為之不舉，不舉則徹樂，此以知其畏刑也。”《墨子·修身》：“慧者心辯而不繁説，多力而不伐功，此以名譽揚天下。”

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