酒肉舊生涯是佛家遊戲神通隱示當頭棒喝 湖山新卜築藉此地遺留醉跡來聽向晚鐘聲

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對聯備註：

（杭州淨慈寺濟公殿）

參考注釋

酒肉

酒和肉。亦泛指好的飲食。《孟子·離婁下》：“其良人出，則必饜酒肉而後反。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·任誕》：“ 阮籍 遭母喪，在 晉文王 坐，進酒肉。” 宋 丁謂 《丁晉公談錄》：“回日，並許進酒肉。”

舊生

猶先儒。生，古時為儒者之稱。 漢 王充 《論衡·本性》：“昔儒舊生，著作篇章，莫不論説，莫能實定。”

佛家

(1).諸佛之淨土。《觀無量壽經》：“當坐道場，生諸佛家。”

(2).謂屬於佛教者。如佛教的學術思想、佛教僧侶等。《朱子語類》卷七六：“佛家有函蓋乾坤句，有隨波逐流句，有截斷眾流句，聖人言語亦然。”《二刻拍案驚奇》卷一：“即是道家青牛騎出去，佛家白馬馱將來，也只是靠這幾個字，致得三教流傳，同於三光。” 郭沫若 《殘春》四：“譬如佛家說：‘三界無安，猶如火宅。’這個我們明明知道，但是我們對於生的執念，卻是日深一日。”

遊戲

(1) [amuse one self;play]∶嬉戲

遊戲酒食。——宋· 蘇軾《教戰守》

託兒所的遊戲時間

(2) ;遊樂;玩耍

(3) [recreation;game]∶娛樂活動

網球遊戲

神通

[magical power] 佛教指神佛具有的神奇能力,今指出奇的手段或本領

大顯神通

老栓倒覺得爽快,仿佛一旦變了少年,得了神通,有給人生命的本領似的。—— 魯迅《藥》

隱示

猶暗示。 清 端方 《請平滿漢畛域密折》：“又如駐 藏 使節，亦已採用 漢 人，凡此皆出自朝廷為地擇人之權衡，亦隱示兩族耦俱無猜之明效。” 林紓 《答蔡元培書》：“故辱公寓書，殷殷於 劉先生 之序跋，實隱示 明 清 標季各有遺民，其志均不可奪也。”

當頭棒喝

[a sharp warning;a blow and a shout] 佛教禪宗祖師對初學者,常不問情由,當頭給以一棒,或大聲喝叱以令回答,以考驗領悟佛理的程度。後泛指促人醒悟的手段或給人嚴重警告

當頭棒喝,讀者無不俯首皈依。——《聊齋誌異·喻序》

湖山

(1).湖水與山巒。 唐 元稹 《酬鄭從事四年九月宴望海亭》詩：“湖山四面爭氣色，曠望不與人間同。” 唐 杜牧 《江樓晚望》詩：“湖山翠欲結蒙籠，汗漫誰游夕照中。” 宋 曾鞏 《歸老橋記》：“雖欲遺章綬之榮，從湖山之樂，余知未能遂其好也。” 元 趙孟頫 《錢塘懷古》詩：“湖山靡靡今猶在，江水悠悠只自流。” 林之夏 《生日同泛西湖》詩之一：“ 林逋 、 蘇軾 俱名世，指點湖山感慨深。”

(2).特指用太湖石堆迭成的假山。 明 湯顯祖 《牡丹亭·寫真》：“倚湖山夢繞，對垂楊風裊。”

卜築

擇地建築住宅，即定居之意。《梁書·外士傳·劉訏》：“﹝ 劉訏 ﹞曾與族兄 劉歊 聽講於 鐘山 諸寺，因共卜築 宋熙寺 東澗，有終焉之志。” 唐 孟浩然 《冬至後過吳張二子檀溪別業》詩：“卜築依自然， 檀溪 不更穿。”《明史·唐順之傳》：“﹝ 唐順之 ﹞卜築 陽羨山 中，讀書十餘年。” 清 趙翼 《華峒》詩：“他年擬抽簪，卜築於此寄。”

此地

這裡，這個地方。 唐 駱賓王 《於易水送人》詩：“此地別 燕丹 ，壯士髮衝冠。”《二十年目睹之怪現狀》第三回：“我初到此地，並不曾認得一個人。” 洪深 《抗戰十年來中國的戲劇運動與教育》：“集合在此地的都是青年。”

遺留

[leave over;hand down] [以前的事物或現象] 繼續存在

歷史上遺留下來的邊界問題

晚鐘

傍晚的鐘聲。 唐 杜甫 《惠義寺送王少尹赴成都得峰字》詩：“騎馬行春徑，衣冠起晚鐘。” 清 黃景仁 《舟泊偕稚存飲江市次韻》：“小住征橈醉旅亭，晚鐘煙外正星星。”

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