教孝教忠，何殊十七世士夫，顯示化身扶正道； 為溪為谷，直把五千言文字，參同妙契指迷津。

對聯全文

上聯：教孝教忠，何殊十七世士夫，顯示化身扶正道；
下聯：為溪為谷，直把五千言文字，參同妙契指迷津。

對聯備註：

（清-百齡《呂祖殿聯》；百文敏齡武漢黃鶴樓聯）

參考注釋

教忠

謂教以忠誠之道理。語出《左傳·僖公二十三年》：“子之能仕，父教之忠，古之制也”。 宋 朱弁 《曲洧舊聞》卷十：“覽觀謡俗，無忘遺愛之厚，永念教忠之餘，皆謂是也。”

何殊

猶何異。 mao5澤5東 《向國5民5dang的十點要求》：“以此制憲，何殊官樣文章。”

十七

十分之七。《莊子·寓言》：“寓言十九，重言十七，巵言日出，和以天倪。” 郭象 註：“世之所重，則十言而七見信。” 宋 蘇軾 《范景仁墓志銘》：“以今賦入之數十七為經費，而儲其三以備水旱非常。”

世士

(1).當世之士；文士。《尸子》卷上：“身者，璽也。舍而不治，則知行腐蠹。使賢者教子以為世士，則天下諸侯莫敢不敬。” 漢 王充 《論衡·儒增》：“世士相激，文書傳稱之，莫謂不然。” 宋 曾鞏 《上蔡學士書》：“噫！自 漢 降戾後，世士之盛，未有若 唐 也。”

(2).世俗之士。《孔叢子·陳士義》：“夫君子之交於世士，亦取其一節而已。” 三國 吳 韋昭 《博弈論》：“假令世士移博弈之力，用之於《詩》、《書》，是有 顏 閔 之志也。” 宋 沉作喆 《＜寓簡＞序》：“ 莊周 氏疾夫世士之沉濁不可與 莊 語也，則託意於荒唐謬悠之説以翫世滑稽。” 明 劉基 《招隱》詩之四：“世語我不接，世士我不逢。”

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化身

(1) [incarnation;reincarnation]∶佛在人間暫時出現的人、動物或植物的形體

(2) [embodiment]∶體現某種抽象事物(如靈魂、思想、原則或典型)的東西

勇敢的化身

正道

(1) [middle path]∶佛教名詞八正道,認為這是介於自我放任與自我禁慾之間的光明之道

(2) [the right way;the correct path]∶正當的途徑

(3) [correct principle;valid reason]∶正確的道理

五千言

《史記·老子韓非列傳》：“ 老子 迺著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知所終。”後以“五千言”為 老子 《道德經》的代稱。 唐 白居易 《養拙》詩：“迢遙無所為，時窺五千言。” 宋 姜夔 《永遇樂·次韻辛克清先生》詞：“五千言，老來受用，肯教造物兒戲。” 魯迅 《集外集·＜奔流＞編校後記》：“ 老聃 作五千言， 釋迦 有 恆河 沙數說，也還是東洋人中的‘好事之徒’也。”

文字

(1) [characters;script]∶記錄語言的符號,如漢字、拉丁字母。秦始皇統一中國後,在“琅琊山刻石”中才第一次把文字叫做字

倉頡之初作書,蓋依類象形,故謂之文,其後形聲相益,即謂之字。文者物象之本,字者言孳乳而浸多也。——《說文解字敘》

(2) [writing]∶文章;作文

文字通順

(3) [written language]∶語言的書面形式,如漢文、俄文

(4) [documents]∶文書;公文

行文字

(5) [secret letter]∶密信

得此文字

參同

(1).驗證契約。《韓非子·主道》：“有言者自為名，有事者自為形，形名參同，君乃無事焉。”《後漢書·襄楷傳》：“其文易曉，參同經典。” 唐 牟融 《題山房壁》詩：“參同大塊理，窺測知人心。”

(2).共同參加。《三國志·魏志·鍾會傳》：“ 會 典綜軍事，參同計策，料敵制勝，有謀謨之勛。”

妙契

神妙的契合。 唐 司空圖 《二十四詩品·形容》：“風雲變態，花草精神，海之波瀾，山之嶙峋，俱似大道，妙契同塵。” 宋 秦觀 《和程給事贇闍黎化去之什》：“早因妙契窺 曹洞 ，竟以清芬繼 肇生 。” 明 唐順之 《登孫登嘯台》詩：“清浄同 河上 ，沉冥異 竹林 ，坐超惟默理，妙契守雌心。”

指迷

猶解惑。謂指點使不迷惑。 宋 歐陽修 《再和聖俞見答》：“嗟哉我豈敢知子，論詩賴子初指迷。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷八：“非吾師指迷，實不悟此。” 明 袁慶麟 《＜朱子晚年定論＞跋》：“是編特為之指迷耳。” 清 陸以湉 《冷廬雜識·朱笠亭說詩》：“弁言一則，尤足為後學指迷。”

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