華嚴頓演圓宗獨被上根尚未悉符出世度生弘誓 行願導歸極樂全收九界方堪大暢成道利物本懷

對聯全文

上聯：華嚴頓演圓宗獨被上根尚未悉符出世度生弘誓
下聯：行願導歸極樂全收九界方堪大暢成道利物本懷

對聯備註：

（蘇州：印光題靈岩山寺大雄寶殿）

參考注釋

華嚴

(1).《大方廣佛華嚴經》的簡稱。有三種譯本。 宋 陳師道 《謝寇十一惠端硯》詩：「敢書細字注魚蟲，要傳《華嚴》八千偈。」

(2).佛教語。天台宗所說「五時」教之一。指 釋迦牟尼 成道之初在菩提樹下所說的大乘無上法門。因其高深，解悟者少。 清 龔自珍 《＜妙法蓮華經＞四十二問》：「 隋 以來判教諸師，皆曰『華嚴』日出時，『法華』日中時，『涅槃』日入時。」

(3).指華嚴宗所說的大乘境界。 康有為 《與菽園論詩兼寄任公孺博曼宣》詩之二：「華嚴帝網重重現，廣樂鈞天竊竊聽。」

上根

(1).佛家語。上等根器。指對佛法的領悟程度屬於上等。《魏書·釋老志》：「初根人為小乘，行四諦法；中根人為中乘，受十二因緣；上根人為大乘，則修六度。」 宋 陳善 《捫虱新話·韓文公與大顛論佛法》：「今 大顛 與首座侍者三人，互相引發，皆迥絶言議之表，所謂為上根者説大乘法因果報應，文字語言固不論也。」 明 寓山居士 《魚兒佛》第二出：「下方有個 金嬰 ，雖在塵世，卻有上根，他妻子 鍾氏 ，原是 靈山 上一個比丘尼。」

(2).指具有上等根器的人。 清 龔自珍 《妙法蓮華經四十二問》：「就三周而論，為上根説法，授上根記，初善也。」

尚未

至今未曾；還沒有。 

蔡東藩 《清史演義》第三回：「正是科爾沁部統領明安，尚未行禮，即大哭道「全部軍士都敗沒了，貴統領布塞聞已戰死了。」 

生活的全部意義在於無窮地探索尚未知道的東西，在於不斷地增加更多的知識。──左拉

出世

(1) [vouchsafe;come into being;be born]∶人的出生

偶有真正偉大的詩人出世

(2) [come out;be published]∶問世;產生

《何典》的出世,至少也該有四十七年了。——魯迅《〈何典〉題記》

(3) [be above worldly considerations;be not involved in the material world]∶超脫人世束縛。佛教用語,佛教徒以人世為俗世,故稱脫離人世束縛為出世

出世思想

其氣浩然,常留天地之間,何必出世入世之面目?——全祖望《梅花嶺記》

(4) [rise above this world]∶高出人世

橫空出世,莽崑崙,閱盡人間春色。——mao9澤9東《念奴嬌·崑崙》

弘誓

佛教語。謂普度眾生的大願。《無量壽經》卷上：「發斯弘誓，建此願已，一向專志，莊嚴妙土。」 南朝 宋 謝靈運 《淨土詠》：「願言四十八，弘誓拯羣生。」 隋煬帝 《寶台經藏願文》：「寳臺四藏，將十萬軸，因發弘誓，永事流通，仍書願文，悉連卷後。」

行願

(1).佛教語。謂身心修養之境界。 唐 白居易 《東都十律大德長聖善寺缽塔院主智如和尚荼毗幢記》：「幢功德甚大，師行願甚深。」

(2).指隨緣而生的心境。 宋 范成大 《淳熙四年六月二十七日登大峨之巔》詩：「我本三生同行願，隨緣一念猶相應。」

樂全

(1).指道家所謂超脫哀樂之情、無往而不適的境界。《莊子·繕性》：「樂全之謂得志。」 成玄英 疏：「夫己身履於正道，則所作皆虛通也。既而無順無逆，忘哀忘樂，所造皆適，斯樂之全者也。」

(2).謂以完美為樂。《三國志·魏志·鍾繇傳》「帝以 吳 、 蜀 未平，且寢」 裴松之 注引 晉 袁宏 曰：「夫民心樂全而不能常全也，蓋利用之物懸於外，而嗜慾之情動於內也。於是有進取貪競之行，希求放肆之事。」

九界

(1).佛教語。謂「十法界」中地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天、聲聞、緣覺、菩薩。九界相對佛界而言，均為迷界。《法華玄義·二上》：「己身他身，微妙寂絶，皆非權非實，而能應於九界之權，一界之實。」 清 龔自珍 《最錄三千有門頌》：「佛具佛性，我知之；九界具佛性，我知之；九界具九界性，我知之；佛具九界性，獨未之聞。」

(2). 康有為 所謂產生世間諸苦的九種界別。即國界、級界、種界、形界、家界、業界、亂界、類界和苦界。見《大同書》甲部第六章。

成道

猶成佛。謂領會佛道而得證正果。《後漢書·襄楷傳》：「天神遺以好女，浮屠曰：『此但革囊盛血。』遂不眄之。其守一如此，乃能成道。」 唐 段成式 《酉陽雜俎·木篇》：「菩提樹，出 摩伽陀國 ，在 摩訶菩提寺 ，蓋 釋迦如來 成道時樹，一名思惟樹。」 范文瀾 《唐代佛教·佛教各宗派》：「據說， 釋迦 成道後，三七日間，為徒眾講《華嚴大經》。」

利物

(1).益於萬物。《易·乾》：「利物足以和義。」 孔穎達 疏：「言君子利益萬物，使物各得其宜。」 唐 李翱 《祭中書韋相公文》：「利物之至，宜乎得政。」 明 無名氏 《四賢記·構釁》：「浪跡江湖，濟人利物。」

(2).競賽的獎品、彩頭。 元 無名氏 《射柳捶丸》第四折：「明晃晃擺著利物，齊臻臻列著這士卒。」《水滸傳》第九回：「這錠銀子，權為利物；若是贏的，便將此銀子去。」《紅樓夢》第七五回：「必須立了罰約，賭個利物，大家才有勉力之心。」

(3).錢財。《醒世恆言·小水灣天狐貽書》：「某非為口腹利物，不過遊戲試技耳。」《警世通言·呂大郎還金完骨肉》：「那布商因為稽遲了 呂玉 的歸期，加倍酬謝。 呂玉 得了些利物，等不得布商收貨完備，自己販了些粗細絨褐，相別先回。」

本懷

(1).自己的心跡；自己的心愿。 晉 陸機 《謝平原內史表》：「區區本懷，實有可悲。」《魏書·苻堅傳》：「卿遠來草創，得無勞乎？今送一袍，以明本懷。」 鄒魯 《招降滿洲將士布告》：「我國民之為 滿洲 將士者，非其本懷，特為 滿洲 所迫，不得已而為之。」

(2).本來的心愿。 清 趙翼 《甌北詩話·白香山詩》：「謫 江州 ，有《自誨》一首，謂：年已四十四，即活至七十，亦不過二十六年，惟當飢而食，渴而飲，晝而興，夜而寢，何必捨此而遑遑他求！此尤其思退之本懷也。」

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