文明翊運，武庫紓謨，偉望服華夷，象賢將攝三公事； 東泰同瞻，南豐遽杳，仙靈迎滬瀆，展敬惟憑一瓣香。

對聯全文

上聯：文明翊運，武庫紓謨，偉望服華夷，象賢將攝三公事；
下聯：東泰同瞻，南豐遽杳，仙靈迎滬瀆，展敬惟憑一瓣香。

對聯備註：

（清-戴運寅《挽曾紀澤聯》）

參考注釋

文明

(1) [civilization;culture]∶人類所創造的財富的總和,特指精神財富,如文學、藝術、教育、科學

物質文明

精神文明

(2) [civilized]∶指人類社會發展到較高階段並具有較高文化的狀態

(3) [modern]∶舊指具有當時西方色彩的

文明戲

(4) [bright]∶光明,有文采

天下文明

翊運

護衛國運。 宋 周密 《癸辛雜識·張世傑忠死》：“臣死罪，無以報國，不能翊運輔主，惟天鑒之。” 明 張四維 《雙烈記·策封》：“朕惟臣子乃國家揚武翊運之棟樑。”《英烈傳》第十一回：“爾等可共謀翊運，以定天下。”

武庫

(1) [armory;arsenal]∶軍械庫,貯存武器和軍事裝備的地方

(2) [talent]∶舊時也比喻富有才能的人

偉望

很大的名望。 唐 黃滔 《呈西川高相啟》：“相公岳降宏才，神資偉望。”

華夷

(1).指 漢 族與少數民族。後亦指 中國 和外國。《晉書·元帝紀》：“天地之際既美，華夷之情允洽。” 唐 杜甫 《嚴公廳宴詠蜀道畫圖》：“華夷山不斷， 吳 蜀 水相通。” 宋 蘇軾 《賜太師文彥博生日禮物口宣》：“卿勛在廟社，名聞華夷。” 清 龔自珍 《大誓答問第二十四》：“又譯字之人，必 華 夷兩通而後能之。”

(2). 宋 元 時指國家的疆域。 元 關漢卿 《一枝花·杭州景》套曲：“大 元 朝新附國，亡 宋 家舊華夷。” 王季思 註：“ 宋 元 時稱國家的疆域為華夷，因為它包括了少數民族地區。” 元 王實甫 《麗春堂》第二折：“則俺那仁慈的明聖主，掌一統錦華夷，可則是平安了十萬里。” 明 《殺狗記·看書苦諫》：“再整舊華夷，重覩江山麗。”

象賢

謂能效法先人的賢德。《書·微子之命》：“ 殷王 元子，惟稽古崇德象賢。”《儀禮·士冠禮》：“繼世以立諸侯，象賢也。” 鄭玄 註：“象，法也，為子孫能法先祖之賢，故使之繼世也。” 唐 劉禹錫 《蜀先主廟》詩：“得相能開國，生兒不象賢。” 柳亞子 《子游先生遺像為哲嗣史良女士題》詩：“雪潔蘭馨説象賢，明珠掌上更翩翩。”

將攝

調養；休養。《魏書·張彝傳》：“因得偏風，手腳不便，然志性不移，善自將攝，稍能朝拜。”《舊唐書·裴度傳》：“春時俗説難於將攝，勉加調護，速就和平。”《金史·梁襄傳》：“ 金蓮川 在重山之北，地積陰冷，五穀不殖……尤非聖躬將攝之所。”

三公

(1).古代中央三種最高官銜的合稱。 周 以太師、太傅、太保為三公。《書·周官》：“立太師、太傅、太保，茲惟三公，論道經邦，燮理陰陽。”一說以司馬、司徒、司空為三公。見《漢書·百官公卿表序》。

(2).古代中央三種最高官銜的合稱。 西漢 以丞相(大司徒)、太尉(大司馬)、御史大夫(大司空)為三公， 東漢 以太尉、司徒、司空為三公，見《通典·職官一》。

(3).古代中央三種最高官銜的合稱。 唐 宋 沿 東漢 之制，以太尉、司徒、司空為三公，但已非實職。

(4).古代中央三種最高官銜的合稱。 明 清 沿 周 制，以太師、太傅、太保為三公，惟只用作大臣的最高榮銜。見《明史·職官志一》、《清史稿·職官志一》。

(5).星名。《史記·天官書》：“中宮天極星，其一明者，太一常居也；旁三星三公，或曰子屬。” 張守節 正義：“三公三星在北斗杓東，又三公三星在北斗魁西，並為太尉、司徒、司空之象。主變出陰陽，主佐機務。”《晉書·天文志上》：“杓南三星及魁第一星西三星皆曰三公，主宣德化，調七政，和陰陽之官也。”

仙靈

神仙。 晉 左思 《吳都賦》：“圖以雲氣，畫以仙靈。” 南朝 宋 鮑照 《代升天行》：“從師入遠岳，結友事仙靈。” 清 吳敏樹 《游大雲山記》：“﹝ 大雲山 ﹞此去可百里，仙靈之所居也。”

滬瀆

(1).古水名。指 吳淞江 下游近海處一段(今 黃浦江 下游)。因當地人民用“滬”在江海之濱捕魚為業而得名。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·德行》：“ 袁府君 即日便征， 遺 已聚歛得數斗焦飯，未展歸家，遂帶以從軍，戰於 滬瀆 ，敗。” 唐 陸廣微 《吳地記》：“﹝ 崑山縣 ﹞東南一百九十里，有 晉 將軍 袁山松 城， 隆安 二年築，時為 吳郡 太守，以御 孫恩 軍，在 滬瀆 江濱，半毀江中。”

(2).見“ 滬瀆壘 ”。

展敬

祭拜；省候致敬。《後漢書·鄭玄傳》：“自非拜國君之命，問族親之憂，展敬墳墓，觀省野物，胡嘗扶杖出門乎！” 五代 王定保 《唐摭言·惡得及第》：“ 廣明 初， 崔厚 侍郎榜，貴主力取鼎甲。榜除之夕，為設庭燎，仍為宴具，以候同年展敬。”《醒世恆言·勘皮靴單證二郎神》：“既蒙尊神下降，請到房中，容氏兒展敬。” 鄭觀應 《盛世危言·交涉》：“公使以護商為名，彼此可長駐京師，眷屬僕從，任其隨帶，朝賀結交，隨時展敬。”

一瓣香

猶一炷香。佛教禪宗長老開堂講道，燒至第三炷香時，長老即雲這一瓣香敬獻傳授道法的某某法師。後以“一瓣香”指師承或仰慕某人。 宋 陳師道 《觀兗文忠公家六一堂圖書》詩：“向來一瓣香，敬為 曾南豐 。”按， 曾鞏 （ 南豐 ），為 陳師道 的老師。 宋 米芾 《畫史·唐畫》：“ 蘇軾 子瞻 作墨竹……運思清拔出於 文同 與可 ，自謂與 文 拈一瓣香，”《古尊宿語錄·慈明禪師》：“此日一會，不是小緣。將一瓣香為我 無得禪師 ，且道，諸人還識 無得禪師 么？” 清 黃遵憲 《酬曾重伯編修》詩：“詩筆 韓 黃 萬丈光， 湘鄉 相國故堂堂，誰知東 魯 傳家學，竟異 南豐 一瓣香。”

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