勵志肇童蒙溯彝山挺秀汴水流芳中土英賢歸手授 儲才先士習況孟氏遺風程門立雪千秋正學著心傳
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上聯:勵志肇童蒙溯彝山挺秀汴水流芳中土英賢歸手授
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對聯備註:
(鄒鳴鶴題河南彝山書院講堂)
參考注釋
勵志
奮志,集中心思致力於某種事業。 漢 班固 《bai7虎通·諫諍》:“勵志忘生,為君不避喪生。”《舊唐書·李渤傳》:“ 渤 恥其家污,堅苦不仕,勵志於文學,隱於 嵩山 ,以讀書業文為事。” 陳春生 《戊申熊成基安慶起義記》:“﹝ 成基 ﹞遂渡 江 至 安慶 ,入 年徽 武備練軍學堂,勵志學習,屏絶嗜好。”
童蒙
(1).幼稚愚昧。《易·蒙》:“匪我求童蒙,童蒙求我。” 朱熹 本義:“童蒙,幼稚而蒙昧。”《淮南子·俶真訓》:“皆欲離其童蒙之心,而覺視於天地之間,是故其德煩而不能一。” 三國 魏 嵇康 《遊仙》詩:“授我自然道,曠若發童蒙。” 晉 葛洪 《抱朴子·詰鮑》:“且夫遠古質樸,蓋其未變,民尚童蒙,機心不動。”
(2).指無知的兒童。 晉 葛洪 《抱朴子·正郭》:“中人猶不覺,童蒙安能知?” 唐 元稹 《江邊》詩:“散誕都由習,童蒙剩懶散。”《三國演義》第四三回:“雖三尺童蒙,亦謂彪虎生翼。” 朱自清 《<文心>序》:“按照老看法,這類書至多只能指示童蒙,不登大雅。”
(3).指童年。 唐 韓愈 《祭竇司業文》:“我之獲見,實自童蒙。既愛既勸,在麻之蓬。” 清 錢謙益 《母李氏仍前贈》:“事夫篤疾之餘,訓子童蒙之日。”
挺秀
[tall and graceful] [身材、樹木等] 秀異出眾
流芳
[leave a good name] 流傳美名
流芳百世
萬古流芳
中土
(1) [central mainland]∶中原地帶
中土名士
(2) [China]∶泛指中國
英賢
德才傑出的人。《後漢書·馬嚴傳》:“能通《左氏春秋》,因覽百家羣言,遂結英賢,京師大人鹹器異之。” 唐 杜甫 《喜晴》詩:“英賢遇轗軻,遠引蟠泥沙。” 宋 司馬光 《呈范景仁》詩:“地靈物秀氣淑美,由來袞袞生英賢。” 王闓運 《丁文誠誄》:“竊微生之逢辰,交當代之英賢。”
儲才
亦作“ 儲材 ”。積聚人才。 宋 周密 《齊東野語·杭學游士聚散》:“慨祖宗之立法,廣學校以儲才。” 清 錢謙益 《嘉禾黃君五十序》:“因以知先朝儲才館閣,良有深意。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·南書房》:“列聖遵依祖制,寵眷不衰,為木天儲材之要地也。”
先士
前代的文士。 晉 陸機 《文賦》:“恆患意不稱物,文不逮意,蓋非知之難,能之難也。故作《文賦》,以述先士之盛藻。”《宋書·謝靈運傳論》:“先士茂製,諷高歷賞。”
遺風
[custom handed down from the past] 餘風,餘音。指過去時代遺留下來的文化特點或某個時代留傳下來的風氣
其有陶唐氏之遺風乎?——《史記·吳太伯世家》
揚鄭衛之浩樂,結激 楚之遺風。——《淮南子·原道訓》
程門立雪
《宋史·道學傳二·楊時》:“﹝ 時 ﹞一日見 頤 , 頤 偶瞑坐, 時 與 游酢 侍立不去。 頤 既覺,則門外雪深一尺矣。”事亦見《二程語錄》卷十七引 侯仲良 《侯子雅言》。後因以“程門立雪”為尊師重道的典故。 元 謝應芳 《楊龜山祠》詩:“卓彼 文靖公 ,早立 程 門雪。”按, 楊時 隱於 龜山 ,世稱 龜山先生 ,卒謚 文靖 。亦作“ 程門度雪 ”、“ 程門飛雪 ”。 清 金埴 《不下帶編》卷一:“一日,其人留詩為別而去,云:‘一架繩牀供眾同,坐虛使院仰清風。獨慚三十無能立,難向 程 門度雪中。’公見詩大驚,亟遣追還,不及。” 魯迅 《書信集·致許廣平》:“ 程 門飛雪,貽誤多時。”
千秋
(1) [a thousand years]∶千年
(2) [a long long time]∶歲月久遠
(3) [birthday]∶生日。敬辭,指人的壽辰
今日老祖宗千秋,奶奶生氣,豈不惹人議論?——曹雪芹《紅樓夢》
正學
謂合乎正道的學說。 西漢 武帝 時,排斥百家,獨尊儒術,始以儒學為正學。《史記·儒林列傳》:“ 公孫子 ,務正學以言,無曲學以阿世!” 宋 李之彥 《東谷所見·異端》:“士君子莫不知崇尚正學,排斥異端。” 明 宋濂 《凝道記下》:“ 秦 漢 以來,正學失傳。” 宋 初 孫復 、 胡瑗 、 石介 以尊 孔子 ,崇《大學》《中庸》,排佛、道為正學。 清 黃宗羲 《宋元學案·泰山學案》:“ 宋 興八十年, 安定 胡先生 、 泰山 孫先生 、 徂徠 石先生 ,始以師道明正學,繼而 濂 洛 興矣。”
心傳
(1) [pass on personal teachings to pupils]∶禪宗指不立文字,不依經卷,以師徒心心相印傳授佛法
(2) [a theory passed on from generation to generation]∶泛指世世代代相傳的學說
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