最關懷錶里山河，天奪斯人，非僅吾鄉福薄； 不留身擔當宇宙，帝隆恤典，猶欣後起賢多。

對聯全文

上聯：最關懷錶里山河，天奪斯人，非僅吾鄉福薄；
下聯：不留身擔當宇宙，帝隆恤典，猶欣後起賢多。

對聯備註：

（清-成策達《挽曾紀澤聯》）

參考注釋

關懷

[show loving care for;consideration;solicitude] 關心他人

不治產業,居常貧罄,無有半約,未嘗關懷。——《宋書·孔覬傳》

從這件小事上,我們看到的是周總理那平易近人的高貴品質,對勞動人民的深切關懷。——《一件珍貴的襯衫》

表里山河

《左傳·僖公二八年》：「 子犯 曰：『戰也。戰而捷，必得諸侯。若其不捷，表里山河，必無害也。』」 杜預 註：「 晉國 外河而內山。」後以謂有山河天險作為屏障。 唐 顏真卿 《蒲州刺史謝上表》：「臣竊以此州之地， 堯 、 舜 所都，表里山河，古稱天險。」 太平天囯 劉盛培 《建天京於金陵論》：「奠安宇宙，爰資天京之雄；表里山河，永繫苞桑之固。」

天奪

為上天所禠奪。 宋 王禹偁 《讓西京留守表》：「顧殘年而氣若屍居，聽成命而魄疑天奪。」參見「 天奪之魄 」。

斯人

(1).此人。《論語·雍也》：「斯人也，而有斯疾也。」 唐 杜甫 《殿中楊監見示張旭草書圖》詩：「斯人已雲亡，草聖秘難得。」 明 劉基 《郁離子·虞孚》：「飲食之人，則人賤之。斯人之謂也。」 李劼人 《天魔舞》第十三章：「說來說去，大有斯人不出如蒼生何之概。」

(2).猶斯民。指人民，百姓。 唐 元結 《與瀼溪鄰里》詩：「斯人轉貧弱，力役非無怨。」 太平天囯 汪吉人 等《＜軍次實錄＞序》：「小官等佩讀之餘，知足以破斯世之迷途，啟斯人之聾瞶。」

留身

(1).拘留人身。 唐 吳兢 《貞觀政要·納諫》：「 蜀王 妃父 楊譽 ，在省競婢，都官郎中 薛仁方 留身勘問。」

(2).謂朝臣退去，請準獨留，向上面奏。 宋 徐度 《卻掃編》卷中：「本朝宰執日同進呈公事，遇欲有所密啟，必先語閤門，使奏知。進呈罷，乃獨留身，謂之留身。」 宋 邵伯溫 《聞見前錄》卷八：「 文靖 早朝，留身，奏曰：『聞禁中貴人暴薨，喪禮宜從厚。』」 明 劉元卿 《賢奕編·乾局》：「 丁晉公 執政，不許同列留身，唯 王文公 一切委順，未嘗忤其意。 文正 謂 丁 曰：『欲面求恩澤，又不敢留身。』 丁 曰：『如公不妨。』」

(3).指保住性命。 清 昭槤 《嘯亭續錄·明春二公論戰》：「因策馬歸，故身不預難，其後卒以滅敵，蓋留身有待也。」

擔當

[take on;bear the burden;assume the responsibility] 擔負;承擔

擔當重任

宇宙

(1) [in the universe]

(2) 包括一切天體的無限空間

(3) “宇”指無限空間,“宙”指無限時間。一切物質及其存在形式的總體。哲學上又叫“世界”

恤典

朝廷對去世官吏分別給予輟朝示哀、賜祭、配饗、追封、贈謚、樹碑、立坊、建祠、恤賞、恤蔭等的典例。 宋 朱弁 《曲洧舊聞》卷六：「 京 以 子由 長厚，必不肯發其變役法事，而疑其諸郎，故恤典獨厚也。」《明史·賀世賢傳》：「 世賢 既歿，或疑其叛降，恤典故不及。」

帝王對臣屬規定的喪葬善後禮式。 宋 趙彥衛 《雲麓漫鈔》卷八：「 崔縱 之櫬 金 人付臣護之而來，謹置之 臨安府 城內 妙行寺 ，乞賜檢舉，特與卹典，訪其親而官助葬之。」 明 張煌言 《李陵論》：「設令 漢武 聞 陵 之敗，臨軒而嘆，側席而思，為之恤其母，撫其孥，或誤傳 陵 已死事，更為招魂以祭，卹典以贈之， 陵 雖犬豕，當必悔恨自裁矣。」 清 昭槤 《嘯亭雜錄·王文簡公補謚》：「因與 理密親王 酬倡，為上所怒，故以他故罷官，沒無卹典。」

後起

(1).後來興起。《戰國策·齊策五》：「夫後起者藉也，而遠怨者時也，是以聖人從事，必藉於權，而務興於時。」

(2).後來出現或新成長的人。《漢書·谷永傳》：「今之後起，天所不饗，什倍於前。」 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷五：「與 禹江 訂讀經史法，求實學，戒空談， 淮海 後起，翕然宗仰。」

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