至誠乃大道軒舟非爐非鼎何炊何離畢竟他日功成還證三清面目 淡泊為群豪素志自卷自舒不撓不屈養就平生氣節才算萬古文章

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上聯：至誠乃大道軒舟非爐非鼎何炊何離畢竟他日功成還證三清面目
下聯：淡泊為群豪素志自卷自舒不撓不屈養就平生氣節才算萬古文章

對聯備註：

（青城山：天師洞齋堂）

參考注釋

至誠

[complete sincerity] 極為誠懇;誠心誠意

至誠待人

其言多痛切,發於至誠。——《漢書·楚元王傳》

大道

(1) [brood road]∶寬闊的道路

(2) [correct reason]∶正確的道理

合於大道

離畢

月亮附於畢星。是天將降雨的徵兆。畢，二十八宿之一。語出《詩·小雅·漸漸之石》：“月離於畢，俾滂沱矣。” 毛 傳：“畢，噣也。月離陰星則雨。”《文選·張協＜七命＞》：“南箕之風，不能暢其化。離畢之雲，無以豐其澤。” 李善 注引《春秋緯》：“月失其行，離於箕者風，離於畢者雨。” 晉 葛洪 《抱朴子·勗學》：“瞻離畢而分陰陽之候，由冬螽而覺閏餘之錯。” 閩 徐夤 《和尚書詠煙》：“不散幾知離畢雨，欲飛須待落花風。”

他日

(1) [future;some other day;later on]∶將來;來日,將來的某一天或某一時期

他日見於王。——《孟子·梁惠王下》

他日驢一鳴。——《戰國策·魏策》

他日不忘老人芋。——清· 周容《芋老人傳》

願他日得志。

(2) [former days;former times;bygone days]∶以往;昔日

三清

(1).道教所指玉清、上清、太清三清境。 南朝 梁 沉約 《桐柏山金庭館碑》：“此蓋棲靈五嶽，未駕夫三清者也。” 唐 呂岩 《七言》詩之四八：“津能充渴氣充糧，家住三清 玉帝 鄉。”

(2).道教對玉清境洞真教主 元始天尊 ，上清境洞玄教主 靈寶天尊 ，太清境洞神教主 道德天尊 的合稱。《初刻拍案驚奇》卷十七：“知觀與同兩個道童火攻道人，張掛三清，眾家鋪設齊備，動起法器。”

(3). 唐 殿名，在 長安 大明宮 內。 唐 李白 《金陵與諸賢送權十一序》：“我君六葉繼聖，熙乎玄風； 三清 垂拱，穆然紫極。” 王琦 註：“《玉海》： 唐 大明宮 內有 三清殿 。” 唐 人亦借指朝廷。《舊唐書·鄭畋傳》：“陛下過垂採聽，超授恩榮，擢於百里之中，致在 三清 之上。”

(4).酒名。即清酒。 晉 潘岳 《桔賦》：“三清既設，百味星爛。” 唐 駱賓王 《初秋登王司馬樓宴得同字》詩：“締賞三清滿，承歡六義通。”參見“ 三酒 ”。

(5).一種以松實、梅花、佛手和雪水烹沏之茶。 清 陸以湉 《冷廬雜識·玉泉雪水》：“遇佳雪，必收取。以松實、梅英、佛手烹茶，謂之三清。”

(6).三位清廉的人。 明 陳道亨 ， 新建 人， 萬曆 十四年進士，官 南京 吏部郎中。同里 鄧以讚 ， 衷貞吉 亦官 南京 ，為官皆清廉，人號“ 江 右三清”。見《明史·陳道亨傳》。

面目

(1) [appearance;face;features]∶相貌

面目可憎

(2) [look]∶事物的外表、形態;面貌

還其本來面目

入世之面目。——清· 全祖望《梅花嶺記》

忠烈之面目

(3) [colors]∶比喻事物所呈現的景象

顯出廬山真面目

(4) [self-respect]∶指面子、臉面

愧無面目見人

何面目以歸漢。——《漢書·李廣蘇建傳》

何面目見吾邑義士。——清· 邵長蘅《青門剩稿》

淡泊

(1) [not seek fame and wealth]∶對於名利淡漠,不看重

實淡泊而寡慾兮。——曹植《蟬賦》

非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。——諸葛亮《誡子書》

(2) [poor]∶家道清貧

家私產業,仍是祖宗流傳的,甚是淡泊。——《檮杌閒評—明珠緣》

素志

[long-cherished will] 向來懷有的志願

宿心素志

不撓不屈

同“ 不屈不撓 ”。 清 陳天華 《論中國宜改創民主政體》：“吾民族以不撓不屈之氣概，與外族戰，與土番戰，與寒暑戰，卒能斬荊披棘。” 郭沫若 《屈原》第一幕：“不撓不屈，為真理斗到盡頭！”

養就

培植成功。 宋 陸游 《木蘭花慢·夜登青城山玉華樓》詞：“養就金芝九畹，種成琪樹千林。”

平生

(1) [all one’s life]∶終身;一生

弦弦掩抑聲聲思,似訴平生不得志。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》

婚姻是一個人的平生大事

(2) [always]∶向來;素來

他平生是很勤儉的

吾平生未嘗以吾所志語汝,是吾不是處。——清· 林覺民《與妻書》

氣節

[integrity] 指人的志氣和節操

古文

(1) [classical literature]

(2) 上古的文字。泛指甲骨文、金文、籀文和戰國時通行於六國的文字

宣王太史 籀箸(今“著”)大篆十五篇,與古或異。—— 漢· 許慎《說文解字·序》

(3) 指秦以前的文獻典籍

(4) [prose in the classical literary style]∶五四以前的文言文的統稱,一般不包括“駢文”

我們先前的學古文也用同樣的方法,教師並不講解,只要你死讀,自己去記住,分析,比較去。——魯迅《人生識字糊塗始》

(5) [Chinese script before the Qin Dynasty(221-207B.C.)]∶漢朝通行隸書,因此把秦以前的字型叫古文,特指許慎《說文解字》里的古文

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