勸規交恤藍田故約 揖讓進退杏壇遺教

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對聯備註：

（金煥豐題韓國武城書院）

對聯勸規交恤藍田故約 揖讓進退杏壇遺教書法欣賞

參考注釋

藍田

[Lantian] 陝西省西安市轄的縣。位於渭河平原南沿,人口53萬。為“藍田猿人”骨化石發現地

故約

舊約。《史記·廉頗藺相如列傳》：“ 李牧 至，如故約。”《後漢書·南匈奴傳》：“北單于遣使詣闕貢獻，願和親，脩 呼韓邪 故約。”

揖讓

(1).賓主相見的禮儀。《周禮·秋官·司儀》：“司儀掌九儀之賔客擯相之禮，以詔儀容、辭令、揖讓之節。”《左傳·昭公二十五年》：“ 子大叔 見 趙簡子 ， 簡子 問揖讓、周旋之禮焉，對曰：‘是儀也，非禮也。’” 漢 劉向 《說苑·君道》：“今王將東面，目指氣使以求臣，則廝役之材至矣；南面聽朝，不失揖讓之禮以求臣，則人臣之材至矣。” 晉 葛洪 《抱朴子·審舉》：“燎火及室，不奔走灌注，而揖讓盤旋，吾未見焚之自息也。”

(2).指禮樂文德。《漢書·禮樂志》：“揖讓而天下治者，禮樂之謂也。”參見“ 三揖三讓 ”。

(3).禪讓。讓位於賢。《韓非子·八說》：“古者人寡而相親，物多而輕利易讓，故有揖讓而傳天下者……當大爭之世而循揖讓之軌，非聖人之治也。”《南齊書·劉祥傳》：“故揖讓之禮，行乎 堯 舜 之朝，干戈之功，盛於 殷 周 之世。” 徐特立 《關於研究歷史的幾個重要問題》：“由 堯 舜 揖讓進到 禹 傳子，是歷史發展一個必然階段。”

進退

(1) [advance and retreat]∶前進和後退

進退不由。——宋· 文天祥《指南錄後序》

進退無顏儀。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

進退坐作之方。——宋· 蘇軾《教戰守》

進退維谷

(2) [sense of propriety] ∶該進則進,該退則退,指言行適度

不知進退

杏壇

[educational circles] 相傳為孔子聚徒授業講學之處。泛指授徒講學之處。今喻教育界

遺教

[theory,work and view left over by the dead] 前人所留下來的訓誡;臨終時的教誨,也泛指死者遺留下來的學說、主張、著作等

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