大節精忠二賢君臣義重 化名善俗異世出處同心

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上聯：大節精忠二賢君臣義重
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對聯備註：

（江西白鹿洞書院忠節祠）

對聯大節精忠二賢君臣義重 化名善俗異世出處同心書法欣賞

參考注釋

大節

(1) [matter of honor;matter of principle]∶高尚的節操

(2) [important feast]∶重要的節日

精忠

[absolute devotion] 對國家、民族無比忠誠

精忠報國

二賢

稱譽 唐 顏真卿 、 宋 范仲淹 。 宋 王十朋 《寄南安鹿宰》詩：“春秋重復古，二賢還舊祠。” 元 孛蘭肹 《元一統志·饒州路·古蹟》：“ 二賢堂 ，堂在 饒州路 。二賢， 唐 顏真卿 、 宋 范仲淹 也。舊志……又雲，舊有思賢堂， 王十朋 所建，亦為二賢設也。”

君臣

(1).君主與臣下。《易·序卦》：“有父子，然後有君臣；有君臣，然後有上下。” 唐 韓愈 《送浮屠文暢師序》：“彼見吾君臣父子之懿，文物事為之盛，其心有慕焉。” 宋 范仲淹 《陽禮教讓賦》：“侯以明之，罔替君臣之義；禮無違者，遂詣賓主之情。” 清 葉廷琯 《鷗陂漁話·黃陶庵集外詩》：“當日君臣荒樂，文武酣嬉之狀，如遇目前。”

(2).中醫方劑中的主藥與輔藥。《素問·至真要大論》：“方制君臣何謂也？ 岐伯 曰：‘主病之謂君，佐君之謂臣。’”《雲笈七籤》卷六六：“君臣相得，浮沉得度，藥物和合，即神仙之要妙也。”《醒世恆言·蔡瑞虹忍辱報仇》：“ 吳金 害了個寒症， 陳小四 假意殷勤，贖藥調理。那藥不按君臣，一服見效， 吳金 死了。”

(3).指主食和副食。 清 李漁 《閒情偶寄·頤養·調飲啜》：“可見性好之物，多食不為祟也，但亦有調劑君臣之法，不可不知……肉與食較，則食為君而肉為臣。”詳“ 君臣佐使 ”。

化名

[alias] 別名,假名

用了無數的化名偽裝

善俗

(1).改良風俗。《易·漸》：“山上有木，漸，君子以居賢德善俗。” 孔穎達 疏：“君子求賢，得使居位，化風俗使清善。”《宋史·張載傳》：“﹝ 載 ﹞舉進士，為 祁州 司法參軍 雲巖 令，政事以敦本善俗為先。” 明 王守仁 《傳習錄》卷下：“若後世作樂，只是做詞調，於民俗風化，絶無關涉，何以化民善俗？”

(2).良好的風俗。 明 宋濂 《六經論》：“心既不正，則鄉閭安得有善俗，國家安得有善治乎？”

異世

(1).不同時代。《漢書·王莽傳上》：“至於製作，與 周公 異世同符。” 南朝 宋 謝靈運 《七里瀨》詩：“誰謂古今殊，異世可同調。” 唐 韓愈 《進士侯喜》：“或日接膝而不相知，或異世而相慕。”

(2).前代；前世。《漢書·郊祀志下》：“王者各以其禮制事天地，非因異世所立而繼之。” 顏師古 註：“異世，謂前代。”《文選·張悛＜為吳令謝詢求為諸孫置守冢人表＞》：“正刑則罪非 晉 寇，從坐則異世已輕。” 呂向 註：“言正刑則 漢 魏 之時征伐不為 晉 寇也，若緣 孫皓 之坐，則是遠祖應輕也。” 宋 秦觀 《題彭景山傳神》：“﹝ 彭景山 ﹞年四十不幸喪明……以得喪觀之，豈異世有所負耶？”

(3).不同的世間。指陽間與陰間。 晉 潘岳 《哀永逝文》：“思其人兮已滅，覽餘跡兮未夷。昔同途兮今異世，憶舊歡兮增新悲。”

(4).指去世在陰間的人。《宋書·何偃傳》：“﹝ 偃 ﹞卒官，時年四十六……﹝ 世祖 ﹞曰：‘ 何偃 遂成異世，美志長往。’”《南齊書·王儉傳》：“ 儉 年德富盛，志用方隆，豈意暴疾……便為異世，奄忽如此，痛酷彌深。”

(5).後代；後世。 唐 元結 《辯惑》上篇：“是以惡蒙異世之誅，善及子孫之賞。” 宋 周密 《齊東野語·鴟夷子見黜》：“余感其事，故書之以為異世之戒雲。” 清 曾國藩 《江忠烈公神道碑銘》：“余既揭其用兵始末，乃並述他行義，聲之銘詩，用告異世治國聞者。”

同心

(1) [with one heart]∶思想或認識一致

同心同德

(2) [concentric]∶共一中心或核心

同心圓

同心度

(3) [common wish]∶共同的心愿;心思相同

神佛原有同心

(4) [cherish the same ideals and follow the same path]∶志同道合;情投意合

昔時同心人,今日兩離分

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