盡空含識本非凡若不在這裡鍛鍊哪能南來北往隨緣應 法界眾生原是佛必須從此中選出方可人間天上獨稱尊

對聯全文

上聯：盡空含識本非凡若不在這裡鍛鍊哪能南來北往隨緣應
下聯：法界眾生原是佛必須從此中選出方可人間天上獨稱尊

對聯備註：

（湖北沙市章華寺藏經樓現·月恆）

參考注釋

識本

佛教語。謂自識本心，自見本性。 南朝 齊 張融 《答周顒書》：“未知高鑒，緣何識本？”

非凡

(1) [outstanding]∶出色的或突出的

非凡的成就

(2) [extraordinary]∶出眾的

非凡的工作能力

若不

[unless] 要不是

若不是少發生一次衝突,這一天是過不去的

這裡

[here] 這個地方

我們從這裡往哪兒

鍛鍊

(1) [take exercise]∶通過軍事訓練或體育活動,增強體質

每個早上進行走路上班的鍛鍊

(2) [temper;steel]∶磨鍊

他這幾年鍛練得很不錯了

(3) [forging and smelting]∶鍛造,冶煉

哪能

(1).怎么能夠。用於反問的語氣，意在否定。 丁玲 《莎菲女士日記·三月十三》：“更哪能捉住一管筆去詳細寫出自怨和自恨呢。”

(2).方言。怎樣。詢問方式。 周而復 《上海的早晨》第一部三：“明天 蘇先生 來要人哪能辦呢？”

(3).方言。怎樣。用於任指。 周而復 《上海的早晨》第三部十四：“不管哪能講，代表資本家不是好事，我這樣混下，沒有前途的。”

南來北往

泛指來來往往。 元 李行道 《灰闌記》第三折：“但是南來北往，經商客旅，都來我這裡吃酒。” 峻青 《海嘯》第三章：“在海上和河裡打魚的船，常在鎮西的渡口碼頭上停泊卸魚和裝糧，所以這鎮上就開了不少店鋪，招徠著那些南來北往的人們。”

隨緣

(1).佛教語。謂佛應眾生之緣而施教化。緣，指身心對外界的感觸。 南朝 宋 宗炳 《明佛論》：“然羣生之神，其極雖齊，而隨緣遷流，成麤妙之識，而與本不滅矣。” 唐 戴叔倫 《贈行腳僧》詩：“補衲隨緣住，難違塵外蹤。”

(2).順應機緣；任其自然。《北齊書·陸法和傳》：“ 法和 所得奴婢，盡免之，曰：‘各隨緣去。’” 唐 張籍 《贈道士宜師》詩：“自到王城得幾年， 巴 童 蜀 馬共隨緣。”《古今小說·單符郎全州佳偶》：“隨緣快活，亦足了一生矣。” 郭沫若 《聖者》：“到處隨緣是我家，一篇《秋水》一杯茶。”

法界

佛教語。梵語意譯。通常泛稱各種事物的現象及其本質。《華嚴經·十通品》：“入於真法界，實亦無所入。” 宋 范成大 《再次喜雨詩韻以表隨車之應》：“一念故應周法界，萬神元不隔明庭。” 章炳麟 《建立宗教論》：“夫此圓成實自性雲者，或稱真如，或稱法界，或稱涅槃。”

眾生

(1) [all living creatures]∶一切有生命的,也指人和動物

芸芸眾生

(2) [domestic animal] 〈方〉∶畜生

必須

[must;have to] 必定;一定要

工作必須嚴格認真

必須指出

從此

(1) [from this time on]∶從那個時候起

王大伯從此負擔更重了

(2) [thenceforward]∶從那個地方起或從那個時候起

中選

[be selected;be chosen] 選舉或選擇時被選上。特指科舉應試時被錄取

人間天上

(1).人世社會和神仙世界。 元 曾允元 《水龍吟·春夢》詞：“甚依稀難記，人間天上，有緣重見。” 明 劉基 《小重山·詠月》詞：“人間天上一般秋。銀潢水何事獨西流。”

(2).猶人間天堂。指景物極美好的處所。《水滸傳》第五九回：“ 宋江 閒步看那 西嶽廟 時，果然是蓋造得好；殿宇非凡，真乃人間天上！”

稱尊

(1).自居第一，自以為最好。 元 喬吉 《沉醉東風·倩人扶觀璚華》曲：“仙裙翡翠薄，宮額鵝黃嫩，牡丹也不敢稱尊。”

(2).猶言稱帝。 鋤非 《驅滿酋必先殺漢奸論》：“有 王濟 高詡 之謀畫，於是 慕容 鮮卑 也，乃起 昌黎 而南面稱尊矣。” 魯迅 《南腔北調集·沙》：“他們都是自私自利的沙，可以肥己時就肥己，而且每一粒都是皇帝，可以稱尊處就稱尊。”

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