集同社以歌功，梓里平安，四境蒼生叨玉燭； 趁暖爐而獻酒，梅花清雅，數聲長笛侑金樽。

對聯全文

上聯：集同社以歌功，梓里平安，四境蒼生叨玉燭；
下聯：趁暖爐而獻酒，梅花清雅，數聲長笛侑金樽。

對聯備註：

（清-郭懋楨《題神廠外柱》）

參考注釋

同社

(1).猶同鄉，同里。古以二十五家為一社。 唐 韓愈 《南溪始泛》詩之二：“願為同社人，雞豚燕春秋。”

(2).志趣相同者結社，互稱同社。亦謂同在一社。 宋 朱熹 有《己未九日諸友載酒見過次韻為謝並呈同社諸名勝》詩。 清 李漁 《慎鸞交·訂游》：“明日乃花朝令節，小弟與同社諸友，各出分資，就在 虎丘寺 中，做一箇勝會。”

(3).猶同學。 明 清 時，鄉社皆立社學，同社學習者，稱“同社”。 清 曹寅 《戲送錢穆孫》詩之二：“石橋執經予最少，十年同社夜臺多。”參閱《續文獻通考·學校》。

梓里

[native place] 指故鄉

榮歸夸梓里。——劉迎《題劉德文戲彩堂》

平安

(1) [safe and sound;without mishap;well]

(2) 沒有事故,沒有危險

平安無事

(3) 冒了險而未遭受損傷或損失的

經過艱難的歷程後平安到家

(4) [quiet and stable]∶指心境平靜安定

心很平安

四境

[borders] 四周的邊境;國境

起視四境,而秦兵又至矣。—— 宋· 蘇洵《六國論》

蒼生

(1).草木叢生之處。《書·益稷》：“帝光天之下，至於海隅蒼生。” 孔 傳：“光天之下，至於海隅蒼蒼然生草木，言所及廣遠。”

(2).指百姓。《文選·史岑＜出師頌＞》：“蒼生更始，朔風變律。” 劉良 註：“蒼生，百姓也。” 唐 杜甫 《行次昭陵》詩：“往者災猶降，蒼生喘未蘇。” 明 楊慎 《李光弼中潬之戰》：“儒者紙上之語，使之當國，豈不誤蒼生乎？” 鄒韜奮 《經歷》三二：“有害盡蒼生的黨，有確能為大眾謀幸福的黨。”

(3).罵落第秀才的話。 宋 無名氏 《張協狀元》戲文第三五出：“狀元真大才，衙門面向兩扇開。你還不曾會讀書，蒼生還相見，休要來。”

玉燭

(1).謂四時之氣和暢。形容太平盛世。《尸子》卷上：“四氣和，正光照，此之謂玉燭。”《爾雅·釋天》：“四氣和謂之玉燭。” 郭璞 註：“道光照。” 邢昺 疏：“道光照者，道，言也；言四時和氣，溫潤明照，故曰玉燭。” 晉 葛洪 《抱朴子·明本》：“玉燭表昇平之徵，澄醴彰德洽之符。” 元 雅琥 《上執政四十韻》：“玉燭調元氣，金樞運大鈞。” 清 孔尚任 《桃花扇·設朝》：“金甌仍未缺，玉燭又新調。”

(2).燭的美稱。 唐僖宗 宮人《金鎖》詩：“玉燭製袍夜，金刀呵手裁。” 前蜀 花蕊夫人 《宮詞》之六七：“昭儀侍宴足精神，玉燭抽看記飲巡。”

(3).比喻目光。 唐 曹唐 《病馬》詩之一：“四蹄不鑿金砧裂，雙眼慵開玉燭斜。”

(4).樂律名。《隋書·律曆志上》：“黃鐘：包育、含微、帝德……玄中、玉燭、調風。右黃鐘一部，三十四律。”《舊唐書·音樂志三》：“黃鐘既陳玉燭，紅粒方殷稔歲。”

暖爐

冬日禦寒取暖的火爐。近年亦有電暖爐。 唐 白居易 《歲除夜對酒》詩：“醉依香枕坐，慵傍暖爐眠。”《新民晚報》1987.1.12：“一種名為‘萬發’牌的 法國 產原裝九個散熱片充油式電暖爐近日到貨上市。”

亦作“ 煖鑪 ”。 1.冬天取暖的爐子。 唐 白居易 《晚起》詩：“煖爐生火早，寒鏡裹頭遲。”

(2).冬天圍爐飲宴。 宋 孟元老 《東京夢華錄·十月一日》：“有司進煖爐炭，民間皆置酒作煖爐會也。” 宋 金盈之 《醉翁談錄·京城風俗記》：“舊俗，十月朔開鑪向火，乃沃酒炙臠肉於鑪中，團坐飲啗，謂之‘煖鑪’。”

獻酒

進酒；敬酒。 晉 傅玄 《上壽酒歌》：“三朝獻酒，萬壽是膺。” 唐 王貞白 《送馬明府歸山》詩：“送吏各獻酒，羣兒自擔書。”

古代的一種濁酒。《儀禮·大射》：“又尊於大侯之乏東北，兩壺獻酒。” 鄭玄 註：“獻讀為沙，沙酒濁，特泲之，必摩沙者也。兩壺皆沙酒。”

梅花

(1) [Japanese apricot;meihua;mei flower]∶梅樹的花

(2) [wintersweet] 〈方〉∶臘梅

(3) [mei flower]∶梅花形的

梅花翅。——《聊齋誌異·促織》

清雅

[elegant] 清新秀雅;端莊或高雅

風格清雅

長笛

[flute] 管樂器,管身有指孔和吹孔,音域從中央C往上三個八度,外形大體與我國竹笛類似

金樽

亦作“ 金尊 ”。酒尊的美稱。 南朝 宋 謝靈運 《石門新營所住》詩：“芳塵凝瑤席，清醑滿金樽。” 唐 陳子昂 《春夜別友人》詩之一：“銀燭吐青煙，金尊對綺筵。” 聞一多 《紅燭·深夜底淚》：“啊！宇宙底生命之酒，都將酌進上帝底金樽。”

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