撫孤露同於所生，數里中善舉，無役不從，相期共守遺規，敢以殘年惜衰朽； 祝愛日別猶未久，痛海上沉疴，多方莫挽，更恨遲來永訣，何堪頃刻隔人天。

對聯全文

上聯：撫孤露同於所生，數里中善舉，無役不從，相期共守遺規，敢以殘年惜衰朽；
下聯：祝愛日別猶未久，痛海上沉疴，多方莫挽，更恨遲來永訣，何堪頃刻隔人天。

對聯備註：

（清-《挽盛康聯》）

參考注釋

孤露

(1).孤單無所蔭庇，指喪父，喪母，或父母雙亡。 三國 魏 嵇康 《與山巨源絕交書》：“少加孤露，母兄見驕，不涉經學。” 戴明揚 校注引 王棠 《知新錄》：“ 魏 晉 間人，以父亡為孤露。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·風操》：“自茲已後，二親若在，每至此日（生日），常有酒食之事耳。無教之徒，雖已孤露，其日皆為供頓，酣暢聲樂，不知有所感傷。” 唐 韓愈 《祭李氏二十九娘子文》：“汝之警敏和靜，人莫及之，姿相豐端，不見闕虧，幼而孤露，其然何為？” 清 趙翼 《哭門人董東亭》詩：“孤露身真落葉如，曾憐少賤帶經鋤。”

(2).孤立暴露。 清 姚錫光 《東方兵事紀略·援朝篇》：“我 牙山 之兵，孤露無援。”

所生

(1).生身父母。《詩·小雅·小宛》：“夙興夜寐，無忝爾所生。” 晉 陶潛 《庚子歲五月中從都還阻風於規林》詩之二：“久游戀所生，如何淹在茲？” 逯欽立 註：“所生，指親母。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·賞譽》：“ 王汝南 既除所生服，遂停墓所。”

(2).出生之地。 漢 應劭 《風俗通·十反序》：“是故 伯夷 讓國以採薇， 展禽 不去於所生。” 王利器 校註：“所生即謂父母之邦。”

(3).謂親生子女。《後漢書·皇后紀上·明帝馬皇后》：“然貴而少子，若養它子者得力，乃當踰於所生。”

(4).種植的。《國語·晉語四》：“諺曰：‘黍稷無成，不能為榮。黍不為黍，不能蕃廡。稷不為稷，不能蕃殖。所生不疑，唯德是基。’” 韋昭 註：“所生，謂種黍得黍，種稷得稷，唯在所樹。”

(5).指生養的。 漢 趙曄 《吳越春秋·夫差內傳》：“ 吳王 聞之，索然作怒，乃曰：‘吾天之所生，神之所使。’”

里中

(1).指同里的人。《史記·張耳陳餘列傳》：“ 秦 詔書購求兩人，兩人亦反用門者以令里中。” 清 袁枚 《新齊諧·賣漿者兒》：“西鄰 唐 姓者向信鬼神之事，里中祀 東嶽帝 ， 唐 主其事。”

(2).猶家中。《樂府詩集·相和歌辭十三·孤兒行》：“里中一何譊譊，願欲寄尺書，將與地下父母：兄嫂難與久居。”

善舉

[philanthropic act or project] 慈善的行為或事情

共襄善舉

希望工程是一大善舉

不從

(1).不服從；不聽從。《論語·子路》：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”《後漢書·韓棱傳》：“ 棱 復上疏諫，太后不從。”

(2).不追隨。 南朝 齊 謝朓 《齊敬皇后哀策文》：“陋 蒼梧 之不從兮，遵 鮒隅 以同壤。” 宋 王讜 《唐語林·德行》：“ 沉 吏部 傳師 ，性和易，不從流俗。”

(3).指占卜不吉。《左傳·僖公三十一年》：“夏四月，四卜郊，不從，乃免牲。”《穀梁傳·哀公元年》：“郊，自正月至於三月，郊之時也。我以十二月下辛，卜正月上辛；如不從，則以正月下辛，卜二月上辛；如不從，則以二月下辛，卜三月上辛；如不從，則不郊矣。” 范寧 註：“意欲郊而卜，不吉，故曰不從。”

相期

期待；相約。 唐 李白 《贈郭季鷹》詩：“一擊九千仞，相期凌紫氛。” 宋 王安石 《送孫立之赴廣西》詩：“相期鼻目傾肝膽，誰伴溪山避網羅。” 清 侯方域 《太平仁義之效論》：“人臣之進説於其君者，有以王者之治相期者矣，有以霸者之治相期者矣。” 郭沫若 《井岡山巡禮·登郁孤台》詩註：“ 贛江 一帶綠化頗佳，相期十年，可以戰勝洪水。”

遺規

(1).先前留下來的法度、規則。 晉 張華 《答何劭》詩之二：“ 周任 有遺規，其言明且清。” 清 張五典 《示吏》詩：“社倉遺規傳紫陽，其人經畫行其鄉。” 劉師培 《南北文學不同論》：“ 溫子昇 長於碑版，敘事簡直，得 張 蔡 之遺規； 盧思道 長於歌詞，發音剛勁，嗣 建安 之佚響。”

(2).留下的謀劃。 宋 岳珂 《桯史·吳畏齋謝贄啟》：“時北事已章灼，余念數路出師，具有殷鑑，雖上流運奇，先王有遺規，而今未必能。”

殘年

(1) [afterlife time]∶晚年;暮年

以殘年餘力,曾不能毀山之一毛。——《列子·湯問》

肯將衰朽惜殘年。——唐· 韓愈《左遷至藍關示侄孫湘》

風燭殘年

(2) [the last days of the year]∶年終

殘年短景

衰朽

[decaying] 衰落;老朽 更慚衰朽質,南陌共鳴珂　

愛日

(1).珍惜時日。《呂氏春秋·上農》：“敬時愛日，至老不休。” 漢 王符 《潛夫論·愛日》：“聖人深知，力者乃民之本也而國之基，故務省役而為民愛日。” 宋 黃庭堅 《寄耿令幾父過新堂邑作迺幾父舊治之地》詩：“勉哉思愛日，贈言同馬檛。” 清 梁章鉅 《歸田瑣記·北東園日記詩》：“愛日且增初日學，望雲兼慰看雲情。”

(2). 漢 揚雄 《法言·孝至》：“事父母自知不足者，其 舜 乎！不可得而久者，事親之謂也，孝子愛日。” 李軌 註：“無須臾懈於心。”後以指兒子供養父母的時日。《論語·里仁》“父母之年不可不知也” 宋 朱熹 集註：“常知父母之年，則既喜其壽，又懼其衰，而於愛日之誠，自有不能已者。” 清 顧炎武 《為丁貢士亡考衢州君生日作》詩：“傷今已抱終天恨，追往猶為愛日歡。”

(3).《左傳·文公七年》：“ 趙衰 ，冬日之日也。” 杜預 註：“冬日可愛。”後因稱冬日為愛日。亦常比喻恩德。 唐 駱賓王 《在江南贈宋之問》詩：“溫輝凌愛日，壯氣驚寒水。” 宋 司馬光 《和秉國芙蓉》之一：“清曉霜華漫自濃，獨憑愛日養殘紅。” 宋 文瑩 《玉壺清話》卷一：“樞密直學士 劉綜 出鎮 並 門，兩制舘閣皆以詩寵其行……都尉 王貽永 云：‘ 河 朔 雪深思愛日， 並 門春暖詠甘棠。’”

海上

(1).海邊；海島。《呂氏春秋·恃君》：“ 柱厲叔 事 莒敖公 ，自以為不知而去，居於海上，夏日則食菱芡，冬日則食橡栗。”《史記·平津侯主父列傳》：“﹝ 公孫弘 ﹞家貧，牧豕海上。”《後漢書·荀爽傳》：“﹝ 荀爽 ﹞後遭黨錮，隱於海上，又南遁 漢 濱。” 明 陸深 《春雨堂隨筆》：“予家海上，園亭中喜種雜花。”

(2).指湖濱。《文選·江淹＜恨賦＞》：“遷客 海 上，流戍 隴 陰。” 李善 注引《漢書》：“ 匈奴 乃徙 蘇武 北海 上無人處。”

(3).海面上。《漢書·郊祀志上》：“及 秦始皇 至海上，則方士爭言之。” 南朝 梁 沉約 《夕行聞夜鶴》詩：“愍海上之驚鳧，傷雲閒之離鶴。” 唐 皮日休 《奉酬崔璐進士見寄次韻》：“意超海上鷹，運跼轅下駒。”

(4).指 上海 。猶言 滬 上。《海上花列傳》第一回：“只因 海 上自通商以來，南部煙花日新月盛。” 馮自由 《中國教育會與愛國學社》：“壬寅春，旅 滬 志士 餘杭 章炳麟 ……因聯絡 海 上有志之士，發起中國教育會為策動機關。” 王旡生 《論小說與改良社會之關係》：“吾聞 海 上諸君子，發大願合大力，既賡續此報，復求所以改良者，吾未嘗不為之距躍三百，喜而不寐也。”

沉疴

[severe and lingering disease] 久治不愈的病

客豁然意解,沈疴頓愈。——《晉書·樂廣傳》

多方

(1) [in every way;multilateral;in many ways]

(2) [指契約]有三方或三方以上參與的

(3) 多方面

少有連,必多方鉤致。——清· 方苞《獄中雜記》

多方引導

多方搶救

永訣

[part forever;part never to meet again;be parted by death] 永別。指死別

誰料那次分手竟成永訣

何堪

(1).怎能忍受。 唐 李肇 《唐國史補》卷上：“ 盧 相 邁 不食鹽醋，同列問之：‘足下不食鹽醋，何堪？’” 清 呂大器 《鎮羌道上有感》詩：“鷹眼何堪秋草枯？ 姑臧 清節至今無。”

(2).豈可；哪裡能。用反問的語氣表示不可。 宋 歐陽修 《筆說·峽州詩說》：“‘春風疑不到天涯，二月山城未見花。’若無下句，則上句何堪？既見下句，則上句頗工。” 清 潘陸 《彭澤縣》詩：“地借 陶潛 著，人思 狄相 賢。何堪尋廢縣？沙草浸寒泉。” 葉聖陶 《窮愁》：“阿母一襖，春間已敝，不與補綴，何堪著體？”

頃刻

[in a moment] 片刻;表示行動或事情在極短的時間內完成,相當於“一會兒”

菀枯頃刻。——〔英〕赫胥黎著、 嚴復譯《天演論》

頃刻兩斃。——《聊齋誌異·狼三則》

一陣風過,江面上頃刻間掀起了巨浪

人天

(1).佛教語。六道輪迴中的人道和天道。亦泛指諸世間、眾生。《大寶積經·被甲莊嚴會三》：“能為世導師，映蔽人天眾；演説無所畏，我禮勝丈夫。”《魏書·釋老志》：“人天道殊，卑高定分。” 唐 白居易 《看夢得題答李侍郎詩因戲和之》：“看題錦繡報瓊瓌，俱是人天第一才。” 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第十六章：“按佛經，行善者得人天果報。”

(2).人間與天上。《晉書·陸雲傳》：“ 帝堯 昭煥而道協人天， 西伯 質文而 周 隆二代。” 郭沫若 《Lobeniche的塔》：“橫的自然觀和縱的道義感要構成一個新的金鑰開發人天的啞謎。”

(3).指糧食。民以食為天， 唐 人避 太宗 李世民 諱，改民作人，故稱“人天”。《舊唐書·音樂志三》：“粒食伊始，農之所先，古今攸賴，是曰人天。”參見“ 民天 ”。

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