南面久仔肩，求衣問夜，秉燭待章，福用敷之次五極； 前盟果如意，鳥篆鐫瓊，鴻文刻玉，古惟稀矣四三皇。

對聯全文

上聯：南面久仔肩，求衣問夜，秉燭待章，福用敷之次五極；
下聯：前盟果如意，鳥篆鐫瓊，鴻文刻玉，古惟稀矣四三皇。

對聯備註：

（清-彭元瑞《寧壽宮燈聯》；彭文勤彭元瑞撰寧壽宮右南前燈聯）

參考注釋

南面

[face south;empery] 古代以坐北朝南為尊位,故天子、諸侯見群臣,或卿大夫見僚屬,皆面南而坐。帝位面朝南,故代稱帝位

聖人南面而聽天下。——《易·說卦》

凡人有此一德者,足以南面稱孤矣。——《莊子·盜跖》

南面召見。——明· 宗臣《報劉一丈書》

宰執以下,俱使之南面上坐。——清· 黃宗羲《柳敬亭傳》

仔肩

[load;charge] 擔負的擔子、任務

佛時仔肩。——《詩·周頌·敬之》

求衣

(1).索衣。謂起床。《漢書·鄒陽傳》：“始 孝文皇帝 據 關 入立，寒心銷志，不明求衣。” 顏師古 注引 臣瓚 曰：“ 文帝 入 關 而立，以天下多難，故乃寒心戰慄，未明而起。”《宋書·孝武帝紀》：“朕雖勠力宇內，未明求衣，而識狹前王，務廣昔代，永言菲德，其愧良深。” 宋 王禹偁 《園陵犬賦》：“見觀書於乙夜，聽求衣於未曙。” 清 陳夢雷 《寄答李厚庵百韻》：“聖主方求衣，宵旰問未央。”

(2).乞求衣著。意謂依附別人生活。 南朝 梁 江淹 《報袁叔明書》：“幸以盜竊文史之末，因循卜祝之間，故俛首求衣，斂眉寄食耳。”

秉燭

謂持燭以照明。 唐 孟浩然 《春初漢中漾舟》詩：“良會難再逢，日入須秉燭。” 宋 梅堯臣 《送道損司門》詩：“朝看不足暮秉燭，何暇更尋桃與杏。”《三國演義》第七七回：“起坐內室，秉燭看書。”《紅樓夢》第一一四回：“丫頭秉燭伺候。”

福用

指利祿享用。 清 侯方域 《郭老僕墓志銘》：“公，貴人也，然生平豐於功業，嗇於福用，當腰圍玉帶而陪天子飯。”

五極

猶五刑。極，誅。《書·呂刑》：“哲人惟刑，無疆之辭，屬於五極，鹹中有慶。” 孫星衍 疏：“五極，謂五刑之中。” 周秉鈞 易解：“極，誅也……五極，猶五刑也。”

如意

(1) [as one wishes]∶符合心意

萬事如意

稱心如意

(2) [ruyi,an S-shaped ornamental object,usually,made of jade,formerly a symbol of good luck]∶一種象徵祥瑞的器物,用金、玉、竹、骨等製作,頭靈芝形或雲形,柄微曲,供指劃用或玩賞

我這裡已經辦的差不多了,只差一個如意。——《二十年目睹之怪現狀》

鳥篆

(1).篆體古文字。形如鳥的爪跡，故稱。《後漢書·酷吏傳·陽球》：“或獻賦一篇，或鳥篆楹簡，而位升郎中，形圖丹青。” 李賢 註：“八體書有鳥篆，象形以為字也。”《晉書·索靖傳》：“ 倉頡 既生，書契是為科斗鳥篆，類物象形。” 唐 韓愈 《喜雪獻裴尚書》詩：“陣勢魚麗遠，書文鳥篆奇。”

(2).指形如篆書的鳥的爪跡。 宋 張耒 《和晁應之大暑書事》：“青引嫩苔留鳥篆，緑垂殘葉帶蟲書。” 宋 陸游 《新涼書事》詩：“臥看鳥篆印蒼苔，窗戶涼生亦樂哉！” 元 鮮于樞 《湖上新居》詩：“樹古蟲書葉，莎平鳥篆汀。”

鴻文

(1).鴻雁群飛時形成的文字之狀。 漢 揚雄 《太玄·文》：“次六：鴻文無范，恣於川。” 司馬光 集註：“謂鴻鴈之飛，偶有文字之象，而無法也，遇川則自恣而已。”

(2).巨著；大作。 漢 王充 《論衡·佚文》：“鴻文在國，聖世之驗也。” 明 陳子龍 《行路難》詩：“鴻文雖留千載後，大抵是非都茫茫。” 魯迅 《漢文學史綱要》第七篇：“惟 誼 尤有文采，而沉實則稍遜，如其《治安策》、《過秦論》，與 鼂錯 之《賢良對策》、《言兵事疏》、《守邊勸農疏》，皆為 西漢 鴻文，沾溉後人，其澤甚遠。”

三皇

[the Three Emperors—Sui Ren,Fu Hsi, and Shen Nung; or Tian Huang, Ti Huang and Ren Huang] 中國傳說中的古代三個帝王。通常指燧人伏羲、神農或者tian2皇、地皇、人皇

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