自離兜率天宮只因護演宗風瑜珈論說傳東土 指點善才童子若要參尋佛果毗盧樓閣在南中

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對聯備註：

（杭州靈隱寺。瑜珈：梵語，物物相應之義。毗盧：佛名）

參考注釋

兜率天

亦稱“ 兜術天 ”。梵語音譯。佛教謂天分許多層，第四層叫兜率天。它的內院是 彌勒 菩薩的淨土，外院是天上眾生所居之處。《法華經·勸發品》：“若有人受持讀誦，解其義趣，是人命終……即往兜率天上 彌勒 菩薩所。” 晉 法顯 《佛國記》：“﹝佛鉢﹞到 天竺 已，當上兜術天上。” 唐 白居易 《祭中書韋相公文》：“ 靈鷲山 中，既同前會；兜率天上，豈無後期？” 清 龔自珍 《齊天樂》詞：“兜率天中，修羅海上，各是才人無數。”亦省作“ 兜率 ”。 五代 齊己 《題東林白蓮》詩：“大士生兜率，空池滿白蓮。” 清 平步青 《霞外攟屑·時事·彌勒佛治世》：“劫壞之後， 彌勒 方去兜率。”

宗風

(1).原指佛教各宗系特有的風格、傳統，多用於禪宗。有時也用以泛指道教或文學藝術各流派獨有的風格和思想。《京本通俗小說·菩薩蠻》：“卻説 印長老 接得 可常 ，滿寺僧眾教長老休得安著 可常 在寺中，玷辱宗風。” 金 元好問 《夏山風雨》詩：“慘澹經營有許功， 吳 僧誰得嗣宗風。” 清 張爾岐 《蒿庵閒話》卷一：“嘗嘆佛老宗風高潔，而文士之得罪名教者，往往逃入其中，以自掩飾。” 象升 《＜振素庵詩集＞序》：“吾則不然，必先繪之以華，斡之以力，而後沉深厲刻以出之，庶乎 李 、 何 、 王 、 李 之宗風不墜歟！”

(2).猶宗尚。 嚴復 《救亡決論》：“當其做秀才之日，務必使之習為剿竊詭隨之事，致令羞惡是非之心，旦暮梏亡，所存濯濯。又何怪委贄通籍之後，以巧宦為宗風，以趨時為秘訣。”

瑜珈

梵文yoga的音譯。印度傳統健身術。原為一種宗教修行活動。強調調息和靜坐，由許多不同的靜坐姿勢和呼吸規則組成。修行者在忘我的冥想中解除精神緊張，修身養性。與中國的導引術類似。

論說

[normally;as things should be][口]∶按理說

論說這個會他應該參加,不知道為什么沒有來?

東土

(1).古代指 陝 以東某一地區或封國。《書·康誥》：“乃寡兄勗，肆汝小子封，在茲東土。”《國語·鄭語》：“ 桓公 為司徒，甚得 周 眾與東土之人。” 韋昭 註：“東土， 陝 以東也。” 宋 劉克莊 《代毛穎謝表》：“伏念臣 中山 舊族，東土寒生。” 清 姚鼐 《乾隆戊子科山東鄉試策問》之一：“矧東土為聖人父母之邦，名儒繼踵，多士仰慕，師法尤易興起者乎！”

(2). 東晉 、 南朝 時也特指 蘇南 、 浙江 一帶。《晉書·庾翼傳》：“時東土多賦役，百姓乃從海道入 廣州 ，刺史 鄧岳 大開鼓鑄，諸夷因此知造兵器。”《宋書·自序》：“初， 錢唐 人 杜子恭 通靈有道術，東土豪家及京邑貴望並事之為弟子，執在三之敬。”

(3).古代稱 中國 。對西方而言。《穆天子傳》卷十五：“ 西王母 為天子謡……天子答之曰：‘予歸東土，和治諸夏，萬民平均，吾顧見汝。’”《西遊記》第八回：“ 菩薩 不敢久停，曰：‘今領 如來 法旨，上東土尋取經人去。’” 清 馬建忠 《上李伯相言出洋工課書》：“而 巴黎 新聞紙傳揚殆遍，謂 日本 、 波斯 、 土耳基 人負笈 巴黎 者，固有考取格治秀才及律例舉人，而東土之人，獨未有考取文詞秀才者，有之則自 忠 始也。” 茅盾 《雨天雜寫之二》：“佛法始來東土，排場實在相當熱鬧。”

指點

[give advice (directions);show how to do sth.] 指示;點明

舟人指點。——宋· 陸游《過小孤山大孤山》

指點兩峰。——《徐霞客遊記·游黃山記》

善才

[skilled hand] 唐代用來稱呼彈琵琶的藝人或樂師。意為“能手”

曲罷曾教善才服,妝成每被秋娘妒。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》

童子

(1) [child;lad]

(2) 未成年的人

童子六七人。——《論語·先進》

彼童子之師。——唐· 韓愈《師說》

操童子業。——《聊齋誌異·促織》

(3) 童生,明清科舉,凡中舉以前,不論年齡大小,皆稱童生

操童子業。——《聊齋志異·促織》

參尋

猶尋訪。 唐 韓愈 《游青龍寺贈崔大補闕》詩：“由來鈍騃寡參尋，況是儒官飽閒散。” 宋 秦觀 《上巳日詔賜宴集》詩之二：“ 宜秋門 外喜參尋，豪竹哀絲髮妙音。” 明 李贄 《答李見羅先生書》：“每念才弱質單，獨力難就，恐遂為門下鄙棄，故往往極意參尋，多方選勝，冀或有以贊我者，而詎意學者之病又盡與某相類耶！” 趙朴初 《菩薩蠻》詞：“我來今四度，沒個參尋處。”

佛果

(1).佛教認為成佛是持久修行所得之果，故名之為“佛果”。 隋煬帝 《設齋願疏》：“下度眾生，上求佛果。” 明 李贄 《為黃安二上人》之三：“如是念佛，如是修行，如是持戒……如是自然登蓮臺而證真乘，成佛果。”

(2).借指亡靈經超度而脫離地獄苦海。 宋 周煇 《清波雜誌》卷十：“ 吳長文 不喜釋氏，父卒，不召僧營佛果。”

毗盧

(1).佛名。 毗盧舍那 (亦譯作 毘盧遮那 )之省稱。即 大日如來 。一說，法身佛的通稱。 宋 蘇轍 《夜坐》詩：“知有 毗盧 一逕通，信腳直前無別巧。”

(2).見“ 毗盧帽 ”。

樓閣

泛指樓房。閣，架空的樓。《後漢書·呂強傳》：“造起館舍，凡有萬數，樓閣連線，丹青素堊，雕刻之飾，不可單言。” 唐 白居易 《長恨歌》：“樓閣玲瓏五雲起，其中綽約多仙子。”《西遊記》第三六回：“幸得那壁廂有樓閣不遠，想必是庵觀寺院，我們都到那裡借宿一宵。”

南中

(1).指 川 南和 雲 貴 一帶。《三國志·蜀志·諸葛亮傳》：“南中諸郡，並皆叛亂。”《魏書·李壽傳》：“ 壽 ，字 武考 。初為 雄 （ 李雄 ）大將軍，封 建寧王 ，以南中十二郡為 建寧國 。” 唐 王勃 《蜀中九日》詩：“人情已厭南中苦，鴻雁那從北地來。”參閱 晉 常璩 《華陽國志·南中志》。

(2).指 嶺 南地區。《文選·孫楚＜為石仲容與孫皓書＞》：“南中 呂興 ，深覩天命，蟬蛻內向，願為臣妾。” 李善 注引《吳志》：“ 交阯郡 吏 呂興 等殺太守 孫諝 ，使使如 魏 。” 宋 楊萬里 《明發龍川二絕》之一：“北人不識南中瘴，只到 龍川 指似君。” 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷四：“又言 泉州 有紅牙大戟樹，其大數圍，南中之所無，而 泉 人所不知者。”

(3).泛指南方，南部地區。 唐 王建 《荊門行》：“南中三月蚊蚋生，黃昏不聞人語聲。” 宋 陳善 《捫虱新語·南地花木北地所無》：“南中花木，有北地所無者，茉莉花、莟笑花、闍提花、渠那異花之類。”《檮杌閒評》第四二回：“那基址正在 岳墓 之左， 斷橋 之右……真是宇內無雙景，南中第一山。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·黃英》：“踰歲，春將半，始載南中異卉而歸，於都中設花肆，十日盡售，復歸藝菊。”

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