箋疏訓詁六經於易尤專闡羲文周孔之遺漢宋諸賢齊退聽 節義詞章終古以儒為準繼濂洛關閩而起元明兩代一先生

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上聯：箋疏訓詁六經於易尤專闡羲文周孔之遺漢宋諸賢齊退聽
下聯：節義詞章終古以儒為準繼濂洛關閩而起元明兩代一先生

對聯備註：

（長沙：郭嵩燾題王船山學社，在長沙市山東路，祀王夫之。羲文周孔：伏羲、文王、周公、孔子；濂洛關閩：宋代理學四大家，即濂溪周敦頤，洛陽程顥程頤，關中張載，閩中朱熹）

參考注釋

箋疏

猶箋注。 宋 曾鞏 《南軒記》：“然而六藝百家，史氏之籍，箋疏之書，與夫論美刺非……罔不畢載。” 清 戴名世 《己卯行書小題序》：“今夫道具載於四子之書，幽遠閎深，無所不具，乃自 漢 唐 諸儒相繼，訓詁箋疏，卒無當於大道之要。” 郭沫若 《討論註譯運動及其他》：“他把德文逐字譯成英文，把英文逐字譯成華字，依華文文例整頓一遍之後，再來插說幾句以當箋疏。”

牋疏：章奏；書信。《三國志·吳志·呂蒙傳》：“ 蒙 少不脩書傳，每陳大事，常口占為牋疏。”《北史·蕭大圜傳》：“ 大圜 恐讒愬生，乃屏絶人事，門客左右，不過三兩人，不妄游狎，兄姊間，止牋疏而已。”《宋史·楊克讓傳》：“ 趙普 守 西洛 ，府中牋疏，皆 希閔 所為。”

訓詁

[explanations of words in ancient books;gloss;glossary;commentary work on classics] 解釋古文字義

特令校書郎賈逵為之訓詁。——《後漢書·東平憲王蒼傳》

六經

六部儒家經典。《莊子·天運》：“ 孔子 謂 老聃 曰：‘ 丘 治《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經，自以為久矣，孰知其故矣。’”《漢書·武帝紀贊》：“ 孝武 初立，卓然罷黜百家，表章六經。” 顏師古 註：“六經，謂《易》、《詩》、《書》、《春秋》、《禮》、《樂》也。” 漢 以來無《樂經》。今文家以為“樂”本無經，皆包含於《詩》、《禮》之中；古文家以為《樂》毀於 秦始皇 焚書。參見“ 六藝 ”。

羲文

伏羲氏 和 周文王 的並稱。《後漢書·班固傳下》：“今論者但知誦 虞 夏 之《書》，詠 殷 周 之《詩》，講 羲 文 之《易》。” 李賢 註：“ 伏羲 畫八卦， 文王 作卦辭。” 唐 白居易 《哭劉敦質》詩：“哭罷持此辭，吾將詰 羲 文 。”

周孔

周公 和 孔子 的並稱。 漢 張衡 《歸田賦》：“彈五絃之妙指，詠 周 孔 之圖書。” 唐 柳宗元 《覺衰》詩：“ 彭 聃 安在哉？ 周 孔 亦已沉。” 宋 范仲淹 《謝公夢讀史詩序》：“公於是時，乃有正夢，特歌 周 孔 之仁義，能久澤於吾民。”

退聽

退讓順從。《易·艮》：“六二：艮其腓，不拯其隨，其心不快。象曰：不拯其隨，未退聽也。” 孔穎達 疏：“聽，從也。既不能拯動，又不能靜退聽從其見止之命，所以其心不快矣。” 宋 陸游 《急雨》詩：“ 祝融 退聽不敢驕，父老歌舞看稻苗。” 清 黃景仁 《大雷雨過太湖》詩：“我思陽月陽退聽，豈宜玉虎鳴其兇。”

節義

亦作“ 節誼 ”。謂節操與義行。《管子·君臣上》：“是以上之人務德，而下之人守節義。”《後漢書·安帝紀》：“其賜人尤貧困、孤弱、單獨穀，人三斛；貞婦有節義十斛。” 李賢 註：“節謂志操，義謂推讓。”《新唐書·張建封傳》：“帝又使左右以所持鞭賜之，曰：‘卿節誼歲寒弗渝，故用此為況。’”按，《舊唐書·張建封傳》作“節義”。 元 李文蔚 《圯橋進履》第三折：“論節義呵，我學那存忠孝施正禮行仁道治綱常 伊尹 扶 湯 。” 清 顧炎武 《述古》詩：“ 孝武 尊六經，其功冠百王，節義生人材，流風被 東京 。”

詞章

詩文的總稱。 隋 江總 《濟黃河》詩：“未殫所聞見，無待驗詞章。” 宋 陳鵠 《耆舊續聞》卷六：“ 周益公 久在禁林，詞章為一時之冠。” 梁啓超 《變法通議·論不變法之害》：“聽其言論，則日日痛哭，讀其詞章，則字字《孤憤》。”

終古

(1).久遠。《楚辭·離騷》：“懷朕情而不發兮，余焉能忍而與此終古。” 朱熹 集註：“終古者，古之所終，謂來日之無窮也。”《漢書·溝洫志》：“民歌之曰：‘ 鄴 有賢令兮為 史公 ，決 漳水 兮灌 鄴 旁，終古舄鹵兮生稻粱。’” 清 顧炎武 《精衛》詩：“長將一寸身，銜木到終古。” 魯迅 《集外集·＜哀范君＞詩之三》：“此別成終古，從茲絶緒言。”

(2).往昔，自古以來。《楚辭·九章·哀郢》：“去終古之所居兮，今逍遙而來東。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·時序》：“終古雖遠，曠焉如面。” 唐 李白 《憶舊遊書懷贈江夏韋太守》詩：“惟君固 房陵 ，誠節貫終古。”

(3).經常。《周禮·考工記·輪人》：“輪已崇，則人不能登也。輪已庳，則於馬終古登阤也。” 鄭玄 註：“ 齊 人之言終古，猶言常也。”《莊子·大宗師》：“維斗得之，終古不忒；日月得之，終古不息。”

(4).複姓。相傳為 夏桀 內史 終古 之後。見《通志·氏族四》。

濂洛關閩

宋 代理學的四個學派。“濂”指 濂溪 周敦頤 ；“洛”指 洛陽 程顥 、 程頤 ；“關”指 關中 張載 ：“閩”指講學於 福建 的 朱熹 。 明 李贄 《德業儒臣前論》：“惟此言出，而後 宋 人直以 濂 、 洛 、 關 、 閩 接 孟氏 之傳，謂為知言云。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄四》：“ 宋 儒據理談天，自謂窮造化陰陽之本，於日月五星，言之鑿鑿，如指諸掌。然 宋 歷屢變而愈差。自 郭守敬 以後，驗以實測，證以交食，始知 濂 、 洛 、 關 、 閩 ，於此事全然未解。”

元明

佛教語。謂眾生固有的清淨光明的本性。《楞嚴經》卷一：“無始菩提涅槃，元清淨體；則汝今者識精元明，能生諸緣。” 廉兆綸 註：“元明二字連讀，即下本明二字意。”《楞嚴經》卷六：“元明照生所，所立照性亡。” 宋 蘇轍 《次遠韻齒痛》：“元明散諸根，外與六塵合。”

先生

(1) [Mr.]

(2) 一般在一個男子姓氏後所用的一個習慣性的表示禮貌的稱呼

對杜先生講話

(3) 稱別人的丈夫或對人稱自己的丈夫

(4) 舊時稱管帳的人

在商號當先生

(5) 舊時稱以說書、相面、算卦、看風水等為職業的人

算命先生

(6) 對長者的尊稱

和碩豫親王以先生呼之。——清· 全祖望《梅花嶺記》

(7) [teacher]∶老師

從先生授經。——清· 袁枚《祭妹文》

(8) [doctor]∶醫生

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