同德即同心，從教救病噓枯，體天意好生而布惠； 善終如善始，願得提綱挈領，遵聖言思永以圖功。

對聯全文

上聯：同德即同心，從教救病噓枯，體天意好生而布惠；
下聯：善終如善始，願得提綱挈領，遵聖言思永以圖功。

對聯備註：

（清-朱珔《同善堂聯》；朱珔題漢口同善堂）

參考注釋

同德

(1).為同一目的而努力。《國語·吳語》：“戮力同德。” 唐 吳兢 《貞觀政要·公平》：“夫以善相成，謂之同德；以惡相濟，謂之朋黨。” 明 宋濂 《＜昭鑒錄＞序》：“天子則元首，諸王則手足，是謂一體者也。其可不同心而同德者乎？” 章炳麟 《駁康有為論革命書》：“五百萬人同德戮力，如生番之有社寮。”參見“ 同心同德 ”。

(2).指同德的人。 明 方孝孺 《郊祀頌》：“上帝至仁，視民如傷，眷求同德，俾典萬邦。”

(3).《國語·晉語四》：“同姓為兄弟。 黃帝 之子二十五人，其同姓者二人而已……同姓則同德。” 韋昭 註：“同父而生，德姓同者乃為兄弟。”後因以“同德”借指同姓。 宋 陳師道 《謝田氏》詩：“顧我何堪能至此，正緣同德又同門。”

同心

(1) [with one heart]∶思想或認識一致

同心同德

(2) [concentric]∶共一中心或核心

同心圓

同心度

(3) [common wish]∶共同的心愿;心思相同

神佛原有同心

(4) [cherish the same ideals and follow the same path]∶志同道合;情投意合

昔時同心人,今日兩離分

從教

(1).聽從教導。《韓非子·詭使》：“無二心私學，聽吏從教者，則謂之陋。”

(2).指信教的人；教徒。 清 夏燮 《中西紀事·江楚黜教》：“ 羅 至 撫州 中途，憩息於從教 陳 姓之宅。”

(3).指脅從、受教唆的人。 清 魏源 《陝西按察使贈布政使嚴公神道碑銘》：“以其間縛悍 回 於 華 渭 ，禽餘匪於 寧羌 城固 ，皆治渠魁，寬脅從，曰：‘吾但治從逆，不治從教。’”

(4).從此使得；從而使。 唐 韓偓 《偶見》詩：“千金莫惜旱蓮生，一笑從教 下蔡 傾。” 清 袁枚 《隨園詩話》卷二：“余愛其晚年佳句，如：‘廢書祇覺心無著，少飲從教睡亦清。’”

(5).聽任；任憑。 宋 韋驤 《菩薩蠻》詞：“白髮不須量，從教千丈長。” 明 高啟 《夜雨》詩：“醉來獨滅青燈臥，風雨從教滴夜長。” 清 錢謙益 《團扇篇》詩：“從教妾扇經秋掩，但願君心並月圓。”

救病

治病。《呂氏春秋·勸學》：“夫弗能兌而反説，是拯溺而硾之以石也，是救病而飲之以堇也，使世益亂。” 高誘 註：“救，治也。”

噓枯

比喻拯絕扶危。 宋 蘇軾 《答丁連州啟》：“每憐遷客之無歸，獨振孤風而愈厲，固無心於集苑，而有力於噓枯。” 宋 陸游 《上史運使啟》：“雖多病懷歸，徒費噓枯之力；然至仁逮下，實寬束濕之憂。” 清 王韜 《淞隱漫錄·鮑琳娘》：“ 憐影 知己命為 琳娘 所救，乘軒親往致謝。一見如舊識，甚相愛悅，曰：‘姊操何妙術，竟能續斷噓枯、拯絶援危，而至若是之神哉？’”

天意

(1) [will of Heaven;God's will]∶上天的意旨

(2) [emperor's intention]∶帝王的心意

好生

(1) [exceedingly]∶多么

這個人好生奇怪

(2) [quite]∶很,極

好生面熟

(3) [carefully] 〈方〉∶好好兒地,小心地

好生拿著

善終

(1) [wind up sth. properly]∶把好最後一關,把事情做好

善始善終

(2) [die a natural death]∶指人老死,而不是死於禍患

不得善終

提綱挈領

[bring out the essentials by concentrating on the main points] 提網之綱,挈衣之領。比喻舉其要領,扼其要害,就能理順關係,處事得心應手

思永

考慮長久之道。《書·皋陶謨》：“慎厥身，修思永。” 孔 傳：“慎修其身，思為長久之道。” 唐 趙蕃 《甸人獻嘉禾賦》：“聖慮彌深，皇猷思永。”

圖功

圖謀建立功業。 唐 白居易 《贈寫真者》詩：“迢遞 麒麟閣 ，圖功未有期。”中國近代史資料叢刊《辛亥革命·請改定官制以為立憲預備折》：“任人不任法者，法既敝，雖聖智猶不足以圖功。”

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