樂浪城邊，曾偕叔子從戎，當年矢志成仁，早識教忠先有訓； 待雲盦里，聞道如來轉劫，今世備膺全福，懸知證果定非虛。

對聯全文

上聯：樂浪城邊，曾偕叔子從戎，當年矢志成仁，早識教忠先有訓；
下聯：待雲盦里，聞道如來轉劫，今世備膺全福，懸知證果定非虛。

對聯備註：

（清-《挽盛康聯》）

參考注釋

叔子

[brother-in-law] 亦稱“小叔子”,丈夫的弟弟

從戎

[enlist] 參軍

投筆從戎

當年

[the same year] 在事情發生的同一年

這個新建的廠子當年就收回了投資

矢志

[take an oath to] 立下誓願和志向,以示決心

矢志不移

努力學習,矢志振興中華

成仁

[die for a righteous cause] 原指成就仁德,現指為正義事業而犧牲生命

殺身成仁

成仁取義

教忠

謂教以忠誠之道理。語出《左傳·僖公二十三年》：“子之能仕，父教之忠，古之制也”。 宋 朱弁 《曲洧舊聞》卷十：“覽觀謡俗，無忘遺愛之厚，永念教忠之餘，皆謂是也。”

聞道

(1).領會某種道理。《論語·里仁》：“朝聞道，夕死可矣。” 唐 韓愈 《師說》：“聞道有先後，術業有專攻。” 明 李贄 《卓吾論略》：“吾父子儻亦聞道於此，雖萬里可也。”

(2).聽說。 唐 杜甫 《秋興》詩之四：“聞道 長安 似弈棋，百年世事不勝悲。” 元 秦簡夫 《趙禮讓肥》第二折：“豈不聞道是哀哀父母劬勞。” 李木庵 《東山吟》：“聞道時危黨錮急，傷心不許問家國。”

如來

佛的別名。梵語意譯。“如”，謂如實。“如來”即從如實之道而來，開示真理的人。又為 釋迦牟尼 的十種法號之一。《金剛經·威儀寂靜分》：“如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。” 南朝 宋 謝靈運 《廬山慧遠法師誄》：“仰弘如來，宣揚法雨；俯授法師，威儀允舉。”《西遊記》第七回：“眾神隨至 寳蓮臺 下啟知， 如來 召請。” 清 趙翼 《大石佛歌》：“是誰鑿破山骨裂，幻出如來身半截。”

轉劫

(1).連續在不同地區搶劫。 宋 曾鞏 《本朝政要策·賊盜》：“ 宋 興，既歛兵於內，盜賊輒發，而州郡無武備……故盜起輒轉劫數百千里，非天子自出兵，往往不能格。”

(2).猶轉世。 吳組緗 《山洪》八：“他那個猴子轉劫的貨，眨眨眼睛就是一個法，曉的他葫蘆里裝的什麼藥！”

今世

(1) [this life]∶這一輩子

今生今世

(2) [this age]∶現代;當代

全福

(1).保全已有的幸福。《後漢書·馮異岑彭賈復傳論》：“昔 高祖 忌 柏人 之名，違之以全福；征南惡 彭亡 之地，留之以生災。”《三國志·魏志·桓階傳》：“明府必欲立功明義，全福遠禍，不宜與之同也。”《南史·王彧傳》：“故甘心於履危，未必逢禍，縱意於處安，不必全福。”

(2).完全的福運。 唐 韓愈 《祭左司李員外太夫人文》：“胄於茂族，配此德門；克成厥家，享有全福。” 宋 曾鞏 《到亳州與南京張宣徽啟》：“ 仲山 之明且哲，宜保令名； 魯名 之壽而臧，永膺全福。”

懸知

料想；預知。 北周 庾信 《和趙王看伎》：“懸知曲不誤，無事畏 周郎 。”《太平廣記》卷七一引《玄門靈妙記》：“法之效驗，未敢懸知。” 宋 秦觀 《和東坡紅鞋帶》：“懸知百年事已定，卻笑列仙形甚臞。” 明 吳承恩 《移竹寺中得詩》之四：“懸知此君意，亦自要狂夫。”

證果

(1).佛教語。謂佛教徒經過長期修行而悟入妙道。 唐 張鷟 《朝野僉載》卷二：“禪師後證果，居於 林慮山 。” 明 徐渭 《翠鄉夢》第一出：“﹝ 玉通和尚 ﹞來到 臨安 ，見山水秀麗，就於 竹林峯 水月寺 ，選勝安禪。住過有二十餘載，越覺得光景無多，證果不易。”

(2).泛指修行得道。 柯靈 《香雪海·給人物以生命》：“他們來自生活，又回到生活，而且像傳說中修煉證果的仙道一樣，‘采日月之精華，鍾天地之靈氣’，從此超越時空阻隔，漫遊九州萬國，在人間永生。”

(3).比喻事情最後取得成就。 明 湯式 《賞花時·戲賀友人新娶》套曲：“紅絲幔護嬋娟，玉鏡臺通姻媾，證果了乘龍配偶。” 明 李日華 《南西廂記·猜詩平案》：“證果在今番這一緘。”《花月痕》第六回回評：“異日 秋痕 證果於情場， 寶書 、 掌珠 捐軀於王事，其與 瑤華 厠名麟閣，有以異乎？無以異乎？”

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