於楞嚴會上演說圓通次第示六解一亡清淨獨推真教體 向閻浮界中拔營苦難應化遍生四三有剎塵普現紫金身

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對聯備註：

（台灣：張劍芬題基隆十方大覺寺禪堂。楞嚴會：佛教舊法，從農曆四月十三日到七月十三日九十天中，眾僧要禁足安居，設楞嚴壇，每日早晨粥罷，服裝整齊地在壇前集合，諷誦經咒，咒罷，唱摩詞，舉行楞嚴會。閻浮：即閻浮提，梵語，泛指中華及東方諸國）

參考注釋

楞嚴會

佛教禪林古法。自農曆四月十三日至七月十三日九十天中，眾僧要禁足安居，設楞嚴壇，每日早晨粥罷，服裝整齊地在壇前集合，諷誦經咒，咒罷，唱摩訶，舉行楞嚴會。

上演

[show;perform;put on show] 指戲劇、舞蹈等演出;放映

上演新喜劇

圓通

[flexible;accommodating] 通達事理,處事靈活

不圓通,缺乏機智,不知道什麼時候不該說話,哪些話說得不是時候

次第

[one after another] 依一定順序,一個挨一個地

長安回望繡成堆,山頂千門次第開。——杜牧《過華清宮絕句(之一)》

次第花開

清淨

(1) [clean,quiet]∶心境潔淨,不受外擾

清淨守節

(2) [peace and quiet]∶安定,不紛擾

圖清淨

(3) [clean and pure]∶清潔純淨

清淨的山,清淨的水

(4) [concise]∶簡明不繁

清淨簡易

(5) [quiet]∶佛教語。指遠離惡行與煩惱

出家清淨

真教

(1).指佛教，佛法。 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·融覺寺》：“雖石室之寫金言， 草堂 之傳真教，不能過也。”《敦煌變文集·妙法蓮花經變文》：“至心啟告十萬尊，誰解宣揚微妙法，若能為我談真教，身為奴僕不為難。”

(2).指純真的教化。 明 劉元卿 《賢奕編·警喻》：“彼其所以章軌真教，敦典崇禮，敷政明刑，其術萬方，無非使人同歸於善而已。”

閻浮界

即閻浮提。多泛指人世間。 明 湯顯祖 《牡丹亭·冥判》：“閻浮界，陽世栽埋，又把俺這裡門桯邁。”《初刻拍案驚奇》卷二八：“須索向閻浮界中去走一遭！受享些榮華富貴，就中做些好事。” 清 洪昇 《長生殿·覓魂》：“中分統四大洲，億萬百千閻浮界，岳瀆山川。”參見“ 閻浮提 ”。

拔營

[strike camp] 拔除營寨,指部隊全部人馬遷離原駐地

苦難

[pain;sufferings;misery]痛苦和災難

這場洪水使幾百無家可歸的人陷入苦難

應化

(1).順應變化。 馬王堆 漢 墓帛書《經法·道法》：“應化之道，平衡而止。輕重不稱，是胃（謂）失道。” 三國 魏 曹植 《七啟》：“應化則變，感氣而成。” 晉 陸機 《辨亡論上》：“歷命應化而微，王師躡運而發。”

(2).佛教語。謂佛、菩薩隨宜化身，教化眾生。 唐 玄奘 《大唐西域記·婆羅痆斯國》：“ 天帝釋 欲驗修菩薩行者，降靈應化為一老父。” 許地山 《命命鳥》：“壁上掛的都是 釋迦 應化的事跡……一進門就知那是佛教底經堂。”

四三

猶三四。表示為數不多。《書·無逸》：“自時厥後，亦罔或克壽；或十年，或七八年，或五六年，或四三年。”《宋史·李穀昝居潤等傳論》：“ 五季 為國，不四三傳輒易姓，其臣子視事君，猶傭者焉，主易則他役，習以為常。”

剎塵

佛教語。謂國土無量，猶如微塵，而每一塵中復有無量國土，重重無盡。《華嚴經·世主妙嚴品》：“清浄慈門剎塵數，共生 如來 一妙相。”

紫金

一種珍貴礦物。 漢 劉楨 《魯都賦》：“紫金揚暉於鴻岸，水精潛光乎雲穴。”《新唐書·西域傳下·康》：“南有 鉢露 種，多紫金。” 明 曹昭 《格古要論·珍寶論·紫金》：“古雲半兩錢即紫金。今人用赤銅和黃金為之。然世人未嘗見真紫金也。”

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