獅嶺播椒馨，節生孝，孝生忠，豈獨簪纓夸世胄； 鵝湖炊稻熟，子承父，父承祖，但憑耕讀作人家。

對聯全文

上聯：獅嶺播椒馨，節生孝，孝生忠，豈獨簪纓夸世胄；
下聯：鵝湖炊稻熟，子承父，父承祖，但憑耕讀作人家。

對聯備註：

（清-嚴保庸《熊枚堂聯》；嚴保庸題師熊謙山堂聯）

參考注釋

椒馨

椒的芳香。語出《詩·周頌·載芟》：“有飶其香，邦家之光。有椒其馨，胡考之寧。” 唐 柳宗元 《湘源二妃廟碑》：“毛牷既疈，椒馨爰糈。”《宋史·樂志十》：“肆予醴齊，椒馨飶香。”

生孝

謂孝子丁憂哀不滅性。《晉書·王戎傳》：“帝謂 劉毅 曰：‘ 和嶠 毀頓過禮，便人憂之。’ 毅 曰：‘ 嶠 雖寢苫食粥，乃生孝耳。’” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·德行》：“ 王戎 、 和嶠 同時遭大喪，俱以孝稱…… 仲雄 曰：‘ 和嶠 雖備禮，神氣不損； 王戎 雖不備禮，而哀毀骨立。臣以 和嶠 生孝， 王戎 死孝。’”

豈獨

難道只是；何止。《左傳·成公十六年》：“君唯不遺德刑，以伯諸侯，豈獨遺諸敝邑，敢私布之。”《莊子·胠篋》：“然而 田成子 一旦殺 齊 君而盜其國，所盜者豈獨其國邪？並與其聖知之法而盜之。” 唐 杜甫 《有感》詩之四：“終依古封建，豈獨聽簫韶？” 宋 司馬光 《涑水記聞》卷十四：“使朝廷與 夏國 歡好如初，生民重見太平，豈獨 夏國 之幸，乃天下之幸也。” 清 黃遵憲 《四用前韻》：“豈獨 漢 唐 無此禍，五洲驚怪國人狂。”

簪纓

[hat and ornaments] 古代達官貴人的冠飾。後遂藉以指高官顯宦

不將蘿薜易簪纓。——張悅《浥湖山寺》

世胄

世家子弟；貴族後裔。 晉 左思 《詠史》詩之二：“世胄躡高位，英俊沉下僚。”《舊唐書·高祖記》：“ 隋 右驍衛大將軍 李金才 、左光祿大夫 李敏 ，並鼎族高門，元功世胄，橫受tu1~1殺，朝野稱冤。” 清 蒲松齡 《聊齋誌異·霍女》：“ 何 大姓，世胄也，豪縱好客，燈火達旦。” 章炳麟 《訄書·客帝匡謬》：“ 中夏 共主，非 仲尼 之世胄則誰乎？”

鵝湖

亦作“鵞湖”。1.山名。亦為書院名。 江西省 鉛山縣 北 荷湖山 ，有湖，多生荷。 晉 末有 龔氏 者，畜鵝於此，因名 鵝湖山 。 宋 淳熙 二年 朱熹 與 呂祖謙 、 陸九淵 兄弟講學 鵝湖寺 ，後人立為四賢堂。 淳祐 中賜額“文宗書院”， 明 正德 中徙於山巔，改名“鵝湖書院”。 唐 張演 《社日村居》詩：“ 鵝湖山 下稻粱肥，豚穽雞棲對掩扉。”《宋史·儒林傳四·陸九淵》：“ 九淵 嘗與 朱熹 會 鵝湖 ，論辨所學，多不合。” 清 查慎行 《淳如招游蓮花洞》詩之四：“指點 鵞湖 榛莽路，講堂片席待重開。”參閱《嘉慶一統志·廣信府·鵝湖山鵝湖書院》。

(2).指 宋 淳熙 二年 朱熹 與 陸九淵 在 鵝湖寺 的辯論。 明 謝肇淛 《五雜俎·事部三》：“ 新建 良知之説，自謂千古不傳之祕，然 孟子 諄諄教人孝弟，已拈破此局矣，況又 鵝湖 之唾餘乎？”

但憑

任憑。 清 孔尚任 《桃花扇·賺將》：“但憑尊意。” 清 洪昇 《長生殿·進果》：“兩位爺在上，本驛只剩有一匹馬，但憑那一位爺騎去就是。”

耕讀

[part work,part study] 指既從事農業勞動又讀書或教學

耕讀國小

人家

(1) [other;other people]∶代詞,指說話人或聽話人以外的人

人家能做到的,我們也能做到

(2) [him(her,them)]∶代詞,指某個人或某些人

把信給人家送去

(3) [I;me]∶代詞,指說話者本人

人家等你半天了

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