裁成天地造端於中唐畢力以晚宋 紹述聖賢元公由默契晦老集大成

對聯全文

上聯：裁成天地造端於中唐畢力以晚宋
下聯：紹述聖賢元公由默契晦老集大成

對聯備註：

（周相題江西白鹿洞書院三賢祠）

參考注釋

成天

[all day long] [口]∶整天

造端

[start; begin; originate] 開頭;發端

中唐

(1).大門至廳堂的路。《詩·陳風·防有鵲巢》：“中唐有甓，卭有旨鷊。” 毛 傳：“中，中庭也；唐，堂塗也。” 朱熹 集傳：“廟中路謂之唐。”

(2).借指廟堂、中堂。 南朝 宋 何承天 《遠期篇》：“中唐儛六佾，三廂羅樂人。” 唐 王起 《馮宿碑》：“其親戚號於中唐而隣里感，其朋友慟於外寢而搢紳弔。”

(3).庭院。《文選·張衡＜東京賦＞》：“植華平於春圃，豐朱草於中唐。” 李善 註：“ 如淳 《漢書》注曰：‘唐，庭也。’” 漢 王粲 《槐樹賦》：“惟中唐之奇樹，稟自然之天姿。”

(4). 唐 詩分期之一。一般以 代宗 大曆 至 文宗 大和 之間為 中唐 。這時期的著名詩人，先後有 韋應物 、 劉長卿 、 盧綸 、 韓翃 、 錢起 、 司空曙 、 李端 、 韓愈 、 柳宗元 等。參見“ 四唐 ”。

畢力

[with one's all strength] 盡力;竭力

吾與汝畢力平險。——《列子·湯問》

紹述

(1).繼承。特指 宋哲宗 時對 神宗 所實行的新法的繼承。 宋神宗 年號 熙寧 、 元豐 ，其時推行新法。 神宗 死， 哲宗 嗣立，年號 元祐 ，以年幼，太皇太后 高氏 主政，盡廢新法。八年太皇太后死， 哲宗 親政，次年改元 紹聖 ，任 章惇 執政，以紹述 熙寧 、 元豐 新政為名，盡復 高太后 臨朝時所廢新法。《宋史·奸臣傳一·章惇》：“ 哲宗 親政，有復 熙寧 、 元豐 之意……於是專以紹述為國是，凡 元祐 所革，一切復之。” 元 郝經 《龍德故宮懷古》詩之三：“ 蔡京 姦計假 荊公 ，紹述雖同事豈同？”

(2).泛指承繼前人所為。 明 高攀龍 《台卿夏公行狀略》：“有一家父子祖孫以盜相紹述。” 魯迅 《墳·科學史教篇》：“惟張皇近世學説，無不本之古人，一切新聲，胥為紹述，則意之所執，與蔑古亦相同。”

聖賢

[sage]聖人與賢人的合稱;亦指品德高尚,有超凡才智的人

既加冠,益慕聖賢之道。——明· 宋濂《送東陽馬生序》

默契

(1) [unvoiced pact]∶心聲情意暗相符合

我們之間的一個默契

(2) [tacit;act in tacit agreement;implicit recognition;secret agreement]∶默默承認的條件、限定或規定

在同意戰後恢復原狀的默契下準許戰爭期間犁掘便道

集大成

謂融會各家思想、學說、風格、技巧等而自成體系或自成一格。《孟子·萬章下》：“ 伯夷 ，聖之清者也； 伊尹 ，聖之任者也； 柳下惠 ，聖之和者也； 孔子 ，聖之時者也。 孔子 之謂集大成。” 孫奭 疏：“蓋集大成，即集 伯夷 、 伊尹 、 柳下惠 三聖之道，是為大成耳……其時為言，以謂時然則然，無可無不可，故謂之集其大成，又非止於一偏而已。” 宋 陳師道 《後山詩話》：“ 子美 之詩， 退之 之文， 魯公 之書，皆集大成者也。” 明 宋濂 《答章秀才論詩書》：“ 杜子美 復繼出，上薄《風》《雅》，下該 沉 宋 ，才奪 蘇 李 ……真所謂集大成者。”

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