鹿豕與游物我相忘之地 泉峰交映仁智獨得之天

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對聯備註：

（朱熹題江西九江白鹿洞書院）

對聯鹿豕與游物我相忘之地 泉峰交映仁智獨得之天書法欣賞

參考注釋

鹿豕

(1).鹿和豬。比喻山野無知之物。《孟子·盡心上》：“ 舜 之居深山之中，與木石居，與鹿豕游，其所以異於深山之野人者幾希。” 清 方文 《訪沉昆銅村居》詩：“天寒且作魚龍臥，地僻應同鹿豕羣。”

(2).比喻愚蠢的人。 清 紀昀 《閱微草堂筆記·如是我聞三》：“惜此女蠢若鹿豕，惟知飽食酣眠。” 巴金 《雪》第六章：“他們一個個都是蠢如鹿豕的東西。”

(3).比喻好群聚的人們。《孔叢子·儒服》：“人生則有四方之志，豈鹿豕也哉，而常聚乎？” 清 鈕琇 《觚賸·酒兵》：“人生鹿豕豈長聚，客散天涯我歸 浙 。”

游物

供遊覽的景物。 唐 柳宗元 《桂州訾家洲亭記》：“日出 扶桑 ，雲飛 蒼梧 ，海霞島霧，來助游物。”

我相

佛教語。我、人等四相之一。指把輪迴六道的自體當做真實存在的觀點。佛教認為是煩惱之源。《金剛經·大乘正宗分》：“若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。” 宋 范成大 《藻侄比課五言詩因吟病中十二首示之》之六：“捫蝨天機動，驅蚊我相生。” 明 徐渭 《翠鄉夢》第二出：“止因俺師弟 玉通 ，我相未除，慾根尚掛，致使那 柳宣教 用 紅蓮 掇賺。”《老殘遊記續集遺稿》第五回：“《金剛經》云：‘無人相，無我相。’世間萬事皆壞在有人相、我相。”

交映

互相映照、映襯。 晉 左思 《蜀都賦》：“金鋪交映，玉題相暉。” 唐 芮挺章 《＜國秀集＞序》：“詩緣情而綺靡，是彩色相宜、煙霞交映、風流婉麗之謂也。” 宋 程垓 《愁倚欄令》詞：“楊柳杏花交映處，有人家。” 夏丏尊 葉聖陶 《文心》二六：“把相反的事物放在一起說，使它們交映成輝，事物的異點就分外顯出了。”

仁智

(1).仁與智。《孟子·公孫丑下》：“ 周公 使 管叔 監 殷 ， 管叔 以 殷 畔；知而使之，是不仁也，不知而使之，是不智也。仁智， 周公 未之盡也，而況於王乎？”參見“ 仁 ”。

(2).仁愛而多智。《韓非子·問田》：“故不憚亂主闇上之患禍，而必思以齊民萌之資利者，仁智之行也。” 北魏 酈道元 《水經注·濟水》：“﹝ 徐偃王 ﹞長而仁智。”

獨得

(1).只得到。《史記·儒林列傳》：“ 秦 時焚書， 伏生 壁藏之。其後兵大起，流亡， 漢 定， 伏生 求其書，亡數十篇，獨得二十九篇，即以教於 齊 魯 之間。”

(2).猶自在，自得。《藝文類聚》卷四六引 晉 孫綽 《太傅褚袞碑》：“穆然忘容，塵務不乾其度；默爾獨得，膚見莫測其奧。”《晉書·孝友傳·孫晷》：“ 晷 常布衣蔬食，躬親壟畝，誦詠不廢，欣然獨得。”

(3).謂高超。《文選·左思＜魏都賦＞》：“榮操行之獨得，超百王之庸庸。” 呂延濟 註：“言 魏 主有讓德，可謂美操高行，獨得於此，超百王瑣瑣之道。” 晉 丘道護 《道士支曇諦誄》：“和而有慨，異而不峻，渟心獨得，標想千仞。”

(4).獨特；獨有。《京本通俗小說·拗相公》：“此兩個人是獨得之見，誰人肯信。” 茅盾 《子夜》四：“他是在痛心他的獨得之秘已經不成其為‘秘’。”

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