北海賢相名家簪纓繼世 東魯聖人嫡派道學開宗

對聯全文

上聯：北海賢相名家簪纓繼世
下聯：東魯聖人嫡派道學開宗

對聯備註：

（上聯：指東漢學者孔融，官至北海相）

對聯北海賢相名家簪纓繼世 東魯聖人嫡派道學開宗書法欣賞

參考注釋

北海

(1) [the North Sea]∶大西洋東北部一個淺海,位於歐洲大陸東北與不列顛島之間

(2) [Beihai]

(3) 中國廣西壯族自治區重要港口城市。著名漁港,工業有水產加工、貝雕工藝、電力、造船、機械、化學、輕工、紡織等

(4) 北京市的北海公園

(5) [the Northern Border]∶中國北方的邊區

君處北海,寡人處南海。——《左傳·僖四年》

(6) [Bohai Sea]∶渤海

非挾太山以超 北海之類也。——《孟子·梁惠王上》

(7) [Baikal Lake]∶貝加爾湖。蘇武居北海牧羊之所。今蘇聯亞洲部分南部的湖泊

乃徒武北海上無人處。——《漢書·李廣蘇建傳》

賢相

賢明的宰相。《荀子·富國》：“使百姓無凍餧之患，則是聖君賢相之事也。” 南朝 宋 謝靈運 《述祖德》詩之二：“賢相謝世運，遠圖因事止。” 明 焦竑 《玉堂叢語·文學》：“承上問而不蔽下臣之美，賢相之盛節也。” 魯迅 《且介亭雜文二集·田軍作＜八月的鄉村＞序》：“我們的學者也曾說過：要征服 中國 ，必須征服 中國 民族的心。其實， 中國 民族的心，有些是早給我們的聖君賢相武將幫閒之輩征服了的。”

名家

戰國時討論“名”(概念)和“實”(事實)的關係問題的學派。主要代表為惠施和公孫龍，惠施強調事物的相同性，公孫龍強調事物的差別性。他們的討論對古代邏輯發展有一定貢獻。

簪纓

[hat and ornaments] 古代達官貴人的冠飾。後遂藉以指高官顯宦

不將蘿薜易簪纓。——張悅《浥湖山寺》

繼世

繼承先世。《孟子·萬章上》：“繼世以有天下，天之所廢，必若 桀 紂 者也，故 益 、 伊尹 、 周公 不有天下。” 唐 柳宗元 《封建論》：“今夫封建者，繼世而理。” 宋 曾鞏 《韓琦制》：“昔 三代 遭變，繼世之初，干戈警備，陳及門廷，書之史官，以為後法。” 清 薛福成 《出使四國日記·光緒十七年二月初九日》：“西洋立嗣之法，傳子而外，或立義子，或立戚黨，名為繼世，實早易姓。”

東魯

(1).原指 春秋 魯國 。後以指 魯 地(相當今 山東省 )。《文選·孔稚珪＜北山移文＞》：“世有 周子 ，雋俗之士，既文且博，亦玄亦史。然而學遁 東魯 ，習隱 南郭 。” 李善 注引《莊子》：“ 魯 君聞 顏闔 得道人也，使人以幣先焉…… 顏闔 對曰：‘恐聽謬而遺使者罪，不若審之。’使者反審之，復來求之，則不得矣。” 唐 李白 《贈武十七諤》詩：“愛子隔 東魯 ，空悲斷腸猿。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷七：“二公表章經籍，篤古崇儒，至求淑相攸，必屬之 東魯 聖人之裔，誠不愧儒雅風流矣。” 黎元洪 《檄山東文》：“ 東魯 開化最早，文明獨先。”

(2).指 孔子 。 孔子 為 春秋 魯 人，故稱。《陳書·周弘正傳》：“ 東魯 絶編之思， 西伯 幽憂之作。”

聖人

(1) [sage]∶德高望重、有大智、已達到人類最高最完美境界的人,有時也專指孔子

古之聖人,其出人也遠矣。——唐· 韓愈《師說》

是以聖人不期修古,不法常可。——《韓非子·五蠹》

(2) [emperor]∶封建時代對君主的尊稱

待聖人之出而投繯道路,不可謂非五人之力也。——明· 張溥《五人墓碑記》

嫡派

(1) [direct line of descent]∶見“嫡系”

(2) [disciple taught by the mas-ter]∶得到傳授人親自傳授的一派(多指技術、武藝)

少林武術嫡派弟子

道學

(1) [a Confucian school of philosophy of the Song dynasty]∶宋代儒家周敦頤、張載、程顥、程頤、朱熹等的哲學思想

(2) [affectedly moral]∶形容迂腐守舊

假道學

開宗

(1).開始建立一支父系家族。《逸周書·文政》：“ 管 蔡 開宗循王。” 孔晁 註：“二叔開其宗族，循 鎬京 之政，言從化也。”

(2).開創某一教派或學派。 南朝 梁 沉約 《佛記序》：“開宗闡教，致之有漸。”

(3).指創立某一教派或學派的人。 胡蘊玉 《＜中國文學史＞序》：“ 方耕 、 申受 為此派之開宗； 定庵 、 默深 為此派之巨子。”

(4).猶開頭。 清 俞樾 《古文疑義舉例·寓名例》：“且辭義血脈，文連旨環，而開宗題其端緒，餘章廣而成之，非一問一答之勢也。” 聞一多 《文學的歷史動向》：“ 中國 ，和其餘那三個民族一樣，在他開宗第一聲歌里，便預告了他以後數千年間文學發展的路線。”

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