王文成繼諸葛平蠻自桶岡歸來八境風雲開八陣 孔知軍為間貢弭患索眉山題詠雙清心跡勝雙江

對聯全文

上聯：王文成繼諸葛平蠻自桶岡歸來八境風雲開八陣
下聯：孔知軍為間貢弭患索眉山題詠雙清心跡勝雙江

對聯備註：

（江西贛州八境台）

參考注釋

文成

(1). 漢 代將軍名號。《史記·封禪書》：「 齊 人 少翁 以鬼神方見上……於是乃拜 少翁 為文成將軍，賞賜甚多。」後以「文成」指 少翁 。 漢 班固 《西都賦》：「騁 文成 之丕誕，馳 五利 之所刑。」 唐 溫庭筠 《馬嵬驛》詩：「 甘泉 不得重相見，誰道 文成 是故侯。」 宋 楊億 《漢武》詩：「力通 青海 求龍種，死諱 文成 食馬肝。」

(2).舞樂名。《舊唐書·音樂志二》：「 文宗 廟樂請奏《文成》之舞， 武宗 廟樂請奏《大定》之舞。」

諸葛

[surname] ——複姓

歸來

[return] 返回原來的地方

昨日入城市,歸來淚滿巾。——宋· 張俞《蠶婦》

去時里正與裹頭,歸來頭白還戍邊。——唐· 杜甫《兵車行》

八境

指 虔州 八境。 宋 孔宗翰 守 虔州 時作《南康八境圖》， 蘇軾 為之題詩(即《虔州八境圖》詩)。 宋 楊萬里 《贛守張子智舍人寄詩送酒和韻謝之》：「為愛 東坡 題《八境》，卻同 嚴助 厭 承明 。」

風雲

①風和云：天有不測～。 ②比喻變幻動盪的局勢：～突變。

八陣

亦作「 八陳 」。古代作戰的陣法。 銀雀山 漢 墓竹簡《孫臏兵法·八陣》：「用八陳戰者，因地之利，用八陳之宜。」八陣名目不一，常見有：(1)《文選·班固〈封燕然山銘〉》：「勒以八陣。」 李善 注引《雜兵書》：「八陣者，一曰方陣，二曰圓陣，三曰牝陣，四曰牡陣，五曰衝陣，六曰輪陣，七曰浮沮陣，八曰雁行陣。」(2) 唐 李筌 《神機制敵太白陰經·陣圖》：「天陣居乾為天門，地陣居坤為地門，風陣居巽為風門，雲陣居坎為雲門，飛龍居震為飛龍門，虎翼居兌為虎翼門，鳥翔居離為鳥翔門，蛇盤居艮為蛇盤門；天、地、風，云為四正，龍、虎、鳥、蛇為四奇，乾、坤、巽、坎為闔門，震、兌、離、艮為開門。」(3) 宋 王應麟 《國小紺珠·制度·八陣》：「八陣：洞當、中黃、龍騰、鳥飛、折衝、虎翼、握機、衡。」傳為 三國 蜀 諸葛亮 所作。參見「 八陣圖 」。

為間

(1).有頃，一會兒。《孟子·滕文公上》：「 夷子 憮然為間曰：『命之矣。』」 趙岐 註：「為間者，有頃之間也。」 清 蒲松齡 《聊齋誌異·小二》：「女憮然為間，豁然夢覺。」

(2).謂相隔甚遠。《晏子春秋·外篇下五》：「 孔子 之不逮 舜 為間矣。」 張純一 校註：「間，遠也。」

弭患

消除禍患。 唐 劉禹錫 《武陵觀火詩》：「無苛自可樂，弭患非所圖。」 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷十二：「大凡臨事無大小，皆貴乎智，智者何？隨機應變，足以弭患濟事者是也。」《二十年目睹之怪現狀》第七三回：「你還沒有看見滿街上貼的招紙，還有出賣婦科絶孕丹的呢，那更是弭患於無形的善法了。」

山題

古代婦人首飾步搖的底座。因其形象山，著於額前，故名。《後漢書·輿服志下》：「步搖以黃金為山題，貫白珠為桂枝相繆。」 清 林頤山 《經述·釋王后首服四》：「步搖上有垂珠，步則搖，因其貫白珠為桂枝相繆，故八爵、九華、六獸列於黃金山題之上，行步則搖。」

雙清

(1).謂思想及行事皆無塵俗氣。 唐 杜甫 《屏跡》詩之二：「杖藜從自首，心跡喜雙清。」 仇兆鰲 注引 楊守阯 曰：「心跡雙清，言無塵俗氣也。」 明 何景明 《觀竹》詩：「山林輕肉食，心跡喜雙清。」

(2).指早夏。 清 龔自珍 《己亥雜詩》之三○七：「黃梅淡冶山礬靚，猶及雙清好到家。」

心跡

[the true state of one's mind;true motives or feelings] 思想與行為;猶心事;心情

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