萬有擁祥輪淨因資福 三乘參慧鏡香界超塵

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對聯備註：

（雍正題暢春園恩佑寺。暢春園位於圓明園之南，亦名前園，恩佑寺在暢春園東垣）

對聯萬有擁祥輪淨因資福 三乘參慧鏡香界超塵書法欣賞

參考注釋

萬有

猶萬物。《子華子·陽城胥渠問》：“太初胚胎，萬有權輿。” 南朝 梁 鍾嶸 《詩品·總論》：“照燭三才，暉麗萬有。” 明 徐渭 《坐臥房記》：“而一室之中，可以照天下，觀萬有，通晝夜，一夢覺而無不知。” 冰心 《春水》詩：“萬有都在睡夢中呵！除卻零零的露珠誰是伴侶呢？”

祥輪

指太陽。 唐 駱賓王 《詠雪》：“含輝明素篆，隱跡表祥輪。” 陳熙晉 箋註：“祥輪，日也。”

資福

取福；求福。 清 金埴 《巾箱說》：“然往往驗之，年豐家給，相與榷其餘財以資福。”

三乘

三乘車。每乘四馬。 殷 商 時為下大夫的儀制。《禮記·少儀》：“貳車者，諸侯七乘，上大夫五乘，下大夫三乘。” 鄭玄 註：“此蓋 殷 制也。”

(1).佛教語。一般指小乘(聲聞乘)、中乘(緣覺乘)和大乘(菩薩乘)。三者均為淺深不同的解脫之道。亦泛指佛法。《魏書·釋老志》：“初根人為小乘，行四諦法；中根人為中乘，受十二因緣；上根人為大乘，則俢六度。雖階三乘，而要由修進萬行，拯度億流，彌歷長遠，乃可登佛境矣。”《西遊記》第二回：“妙演三乘教，精微萬法全。” 潘飛聲 《甘露寺》詩：“荒苔佛座參三乘，老樹僧房坐六朝。”

(2).道教語。謂以 元始天尊 所傳為大乘上法，屬洞真部；以 靈寶天尊 所傳為中乘中法，屬洞元部；以 道德天尊 所傳為小乘初法，屬洞神部。《雲笈七籤》卷一：“精研三乘，詳觀四輔。”

慧鏡

亦作“ 慧鑒 ”。佛教語。謂智慧能照物如鏡，故稱。《中阿含經》卷五四：“云何比丘，聖智慧鏡。”《敦煌變文集·維摩詰經講經文》：“伏乞世尊，特開慧鏡，朗鑒卑情。” 宋 范仲淹 《十六羅漢因果識見頌》序：“倘非世尊以六通萬行，圓通慧鑒之聖，則無以至此。”

香界

指佛寺。 唐 沉佺期 《紹隆寺》詩：“香界縈北渚，花龕隱南巒。” 明 楊慎 《丹鉛總錄·瑣語》：“佛寺曰香界。” 清 趙翼 《美人風箏》詩：“羅襪無塵香界迥，雲中君本楚騷傳。”參見“ 香國 ”。

超塵

超脫塵俗。《紅樓夢》第一二○回：“ 雨村 便請教仙長超塵始末。” 柴萼 《梵天廬叢錄·美人雜詠》：“拈取妙蓮花一朵，從知清潔迥超塵。”

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